coterraneus – el blog de Francisco Núñez del Arco Proaño


ESTE ES EL LLAMADO A LA ACCIÓN

“El éxito o el fracaso es la medida de los mediocres. El Honor es la medida de los Héroes.”

 

Queridos amigos:

Me presento, para quienes de ustedes aún no me conocen. Soy Francisco Núñez del Arco Proaño, quiteño, 31 años, soltero y sin hijos.

Trataré de ser breve, les agradezco su tiempo y atención.

Llevo dieciséis años, este año serán diecisiete (desde mis quince), de activismo y militancia desde distintas plataformas políticas, culturales y sociales disidentes y contracorrientes, a lo largo de siete países en tres continentes, en búsqueda de la verdad sobre mí mismo y sobre el mundo que he tenido que vivir. Me inicié tempranamente en el nacionalismo tercerposicionista, evolucionando hacia una cosmovisión identitaria supranacional de Derecha, con D mayúscula, posteriormente, en pos de la preservación y transmisión de nuestra civilización occidental tradicional expresada en tantas formas, aunque manteniendo el mismo fondo, a lo largo de los milenios.

La mayoría de ustedes me conocen por  mi faceta intelectual, vinculada a mis publicaciones y mis libros, en particular por EL ECUADOR Y LA ALEMANIA NAZI; algunos otros han compartido alguna actividad común en mis años de acción; y pocos han militado conmigo desde hace más de una década, tanto en las calles, como en los campos y las ideas.

Ante la notoria y evidente situación catastrófica que vivimos en el país y en el mundo, ante la más que clara muestra que la democracia no funciona, ante la dictadura del pensamiento único, ante el ataque virulento de la peor izquierda que nos desgobierna desde un totalitarismo socialista, y a pesar, aquí hago un “mea culpa”, de haber querido renunciar muchas veces por agotamiento, hartazgo, repugnancia, dolor, decepción y debilidad, seguimos en pie en medio de las ruinas y hemos decidido volver a actuar. La situación del país no necesita comentarios para ser entendida en su riesgo, lo que necesita ser señalado es que ante ese riesgo, no existe en el Ecuador una oposición, menos todavía, una posición de pensamiento y reflexión realmente libre y disidente. Con una oposición política que acaba de comprobar su mediocridad, incapaz de enfrentar al desafío totalitario de izquierda, sin nula posición apegada a la realidad, sino a eslóganes que sólo acaban beneficiando al poder, presenciamos un modelo binario de pensamiento, de acción y reacción, sin iniciativa propia ante los desafíos que vivimos como personas y como comunidad. Por lo mismo, y valga reiterarlo, hemos decidido volver a actuar, y a actuar de la forma adecuada, es decir, partir primero de las ideas, para posteriormente abarcar las acciones correctas. El motivo que escriba estas letras es éste.

Algo podría decir sobre mí mismo y presentar mi curriculum sobre mi experiencia, pero este no es el objeto, ni mencionar lo desatinado de hacerlo como pretensión personal. Sin embargo, quiero compartir con ustedes lo que hemos hecho al nivel de organización de lid de las ideas, conjuntamente con otros “camaradas”, como nos llamamos entre quienes hemos compartido una lucha a lo largo del tiempo, ahora más amigos y hermanos que ninguna otra cosa. Algunos de ellos, uno particularmente quien nos honró con su existencia, ya no están más entre nosotros físicamente. Tratamos de seguir honrándoles con nuestras vidas y mantener su legado de lucha.

En los primeros meses de 2007, en concomitancia con el primer triunfo electoral de Rafael Correa y del socialismo del siglo XXI de su mano, mientras me encontraba de vacaciones en mi ciudad, junto a cinco amigos de inquietudes similares, entre quienes ahora se encuentra también Rafael Bahamonde en este nuevo proyecto, decidimos fundar una plataforma de pensamiento virtual llamada EL OTRO ECUADOR – El que te lo han ocultado (En Metapedia pueden ver un artículo que subimos sobre nuestra organización de cara al público hace varios años http://es.metapedia.org/wiki/El_otro_Ecuador, nuestra página al haber sido de un servidor gratuito ha desaparecido ya –muchos de ustedes la habrán conocido- y nuestro blog fue hackeado en 2010. La mayoría de artículos referentes al Ecuador en Metapedia fueron subidos por nosotros), donde nos planteamos revisar la realidad de nuestro país en su pasado y presente con el fin de entenderla a cabalidad para así poder llegar a obtener la capacidad de decisión sobre las acciones que debíamos realizar en pos de una mejoría individual y conjunta hacia el futuro, en respuesta a la podredumbre generalizada de nuestro tiempo. Varios de ustedes me han conocido por ese medio. De entre aquellos ahora igualmente nos acompaña André Santos en esta nueva fase de la empresa.

Aquel proyecto, aunque comenzado por muchachos colegiales y universitarios, rindió sus frutos. Y los rindió con los años, a pesar de que por ese emprendimiento recibimos amenazas, la visita de agentes de inteligencia policial a nuestros eventos y trabajos, y finalmente en 2010 el hackeo de nuestro blog (https://elotroecuador.wordpress.com/2010/11/28/el-otro-ecuador-%C2%A1hackeado/#comments) desde una oficina de la policía nacional.

EL OTRO ECUADOR fue la base intelectual e investigativa para publicar mis libros, para acceder al control de instituciones culturales, sociales y civiles (fui presidente de una de ellas y me he desempeñado en diferentes posiciones en otras), y para merecernos y merecerme en lo personal, la honrosa persecución del Estado ecuatoriano (y la alerta de otros gobiernos mundialistas) a través de sus instituciones como el Ministerio de Cultura, como muchos de ustedes habrán conocido.

Ahora, con años encima, madurez y experiencia ganada, influencia e impacto real logrados, tanto en la sociedad, como en la academia y el gobierno; sabemos que es el momento de retomar el proyecto y llevarlo hasta sus últimas consecuencias, es hora que EL OTRO ECUADOR renazca, y renazca con su ayuda.

Cuando lo iniciamos por primera vez lo hicimos con los escasos recursos materiales que estudiantes como nosotros teníamos a la mano, y todo de forma voluntaria, sin mediar un centavo de por medio, más bien todo lo contrario, dando dinero de nuestro propio bolsillo para realizar desde el diseño de la página, hasta las investigaciones de los artículos, y la realización de los eventos.

Entendemos que ahora, para que este proyecto tome la seriedad y la envergadura del caso, debemos llevar el compromiso a un nivel superior. Por lo mismo, ya no bastan las ganas de hacer, necesitamos colaboración, presencia y recursos económicos, recursos que no podemos proveernos solos; mismos que serán utilizados para presentar al público y a los participantes una organización seria que primero será de hecho y con el tiempo y los recursos humanos y materiales, de derecho. Inicialmente planteamos retomar la acción cultural desde una plataforma virtual, es decir desde un sitio web que contenga un blog con actualizaciones permanentes, así como en redes sociales (Facebook, twitter, youtube, etc.).

La idea final es alcanzar otros espacios de poder con este medio como ya lo hicimos anteriormente, con política inclusive de ser necesario.

 

¿Quieres actuar?

Ahora es cuando. No busques pretextos. Estamos en las puertas de parir un nuevo mundo. Nuevas formas de organización común nos esperan. Únete a nosotros. El primer paso es comenzar aportando económicamente para el reinicio de nuestra actividad. El diseño profesional de una página web, el manejo de redes sociales y la investigación para las publicaciones tiene un costo que debe ser cubierto.

EL OTRO ECUADOR es un proyecto abierto al pensamiento disidente NO alineado a NINGÚN tipo de izquierda, no busca excluir las distintas tendencias dentro de nuestro espectro que puedan aportar a enfrentar la realidad pasmosa que vivimos y construir una nueva.

 

¿Qué proponemos ahora? 

Que seas donante refundador de EL OTRO ECUADOR. Un donativo inicial de acuerdo a tu capacidad económica de 100, 50 o 30 dólares; y que después te conviertas en un adherente permanente con un aporte mensual de 10, 20 o 30 dólares, una vez hayas hecho tu donación inicial. La organización te necesita y la organización vence al tiempo.

Realiza el depósito en la siguiente cuenta de nuestro tesorero provisional:

Cuenta de ahorros del Banco Internacional Nro. 0450773183 a nombre de Santiago Núñez. Cuando lo hayas hecho envía una foto del comprobante del depósito por este medio, por interno (francisconezp@hotmail.com), o mediante whatssap a mi celular 0992894034.

Si quieres aportar desde fuera del Ecuador, puedes hacerlo, a través de giros internacionales de Western Union o Money Gram (detalles por interno a mi correo francisconezp@hotmail.com), como ya lo están haciendo nuestros amigos de España actualmente, y como ya lo han hecho anteriormente tantos otros desde varios países de América del Sur y Europa.

Los nombres de los donantes refundadores serán grabados en los anales de EL OTRO ECUADOR como muestra permanente de gratitud.

 

¿Qué recibirás a cambio?

– El desarrollo de una plataforma que responde a tus expectativas y necesidades alternativas.

– Actividades culturales y de formación conjuntas con una misión de proveer las herramientas de una nueva realidad.

– La capacidad de convertirnos en lo que somos, y de ocupar el lugar que nos corresponde a mediano y largo plazo. Y sobre todo la certeza de saber que estás haciendo algo por tu civilización, tu país y tu gente.

Podemos y debemos empezar esta reunión de los mejores, para que después sean los mejores quienes gobiernen. Tú lo decides. Tú puedes. Tú quieres. EL OTRO ECUADOR te espera.

 

Como lo ha señalado Andrés Guarnizo, colaborador permanente del proyecto en el momento actual, nuestro objetivo primario:

“Ante la descarada monopolización de la cultura por parte del socialismo anti-identitario, no queda otra que hacerle resistencia desde la autodifusión, la creación de espacios, medios y eventos que se alejen de esa dictadura del pensamiento, (con solo uno, habremos ganado la batalla contra su totalitarismo). Es ahora cuando debemos estar unidos y sacar adelante proyectos que rescaten nuestra historia, hispanidad, y cultura. Cuando debemos demostrar que ningún rojo pondrá de rodillas nuestras mentes.

 

Por nos y por la causa.”

 

Mis libros, incluyendo el más reciente QUITO FUE ESPAÑA, todas mis acciones, sin la ayuda de tantos de ustedes no habrían sido posibles. Miren lo que hemos logrado, miren como ya han temblado frente a nosotros, minoría absoluta, es hora de ir por más. Es hora de ir por lo que nos pertenece. Es hora de hacer, de hacer cosas grandes.

Parte de los primeros logros de la fase inicial de EL OTRO ECUADOR, asimismo, fue la publicación en 2012 de la biografía de Gabriel García Moreno, VIDA DE DON GABRIEL GARCÍA MORENO, del gran biógrafo argentino Manuel Gálvez, por primera vez en nuestro país en 70 años (el papel nunca morirá). Todo sumando esfuerzos conjuntos.

Un objetivo mediato del proyecto (((el inmediato es la acción de ideas en la red))) es publicar los siguientes tomos de ECUADOR POLÍTICAMENTE INCORRECTO: El Otro Ecuador (ensayo sobre capítulos “olvidados” intencionalmente de nuestra historia republicana), El Ecuador y la Italia fascista, El Ecuador y la Guerra Civil Española, El Ecuador y la Revolución Conservadora europea.

 

¡Por nos y por la causa!

 

¡Un saludo a nuestro estilo!

 

Simplemente Francisco

 

 

 



MIS LIBROS EN KINDLE Y AMAZON

MIS LIBROS EN KINDLE Y AMAZON

Amigos todos: En este enlace pueden comprar la versión digital de la primera edición de EL ECUADOR Y LA ALEMANIA NAZI en Kindle. Estoy preparando la segunda:

QUITO FUE ESPAÑA: HISTORIA DEL REALISMO CRIOLLO a la venta en su versión digital en Kindle aquí: https://www.amazon.com/dp/B01N4KZIIY/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1483648285&sr=8-2&keywords=Quito+fue+espa%C3%B1a

En estos otros pueden comprar la versión impresa de los mismos:

EEALN: https://www.amazon.com/dp/9942135057/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1483472591&sr=8-2&keywords=ecuador+y+la+alemania+Nazi

QFE: https://www.amazon.com/dp/9942144331/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1483559511&sr=8-1&keywords=quito+fue+espa%C3%B1a

San Francisco de Quito, 15 de marzo de 2017



Presentación de QUITO FUE ESPAÑA: HISTORIA DEL REALISMO CRIOLLO

Bajo el Aspa de Borgoña y el cuadro del fundador castellano de San Francisco de Quito, la presentación de mi libro, QUITO FUE ESPAÑA: HISTORIA DEL REALISMO CRIOLLO, fue todo un éxito.

Estoy muy agradecido con la vida aquí y ahora, agradecido porque soy rico en lealtades y corazones, rico en familia y rico en amistades que son la familia elegida, rico en vínculos intangibles con seres invalorables: ustedes queridos amigos, compañeros de vida y camaradas. Mientras otros acumulan cosas, títulos, posiciones, seudo honores… mientras otros se consumen en sus vanidades, en sus traumas y complejos, teniéndose que acomodar, disimular, fingir, ser hipócritas y mojigatos, todo en pos de trepar y figurar, todo para alimentar sus egos; yo tengo el honor y el lujo de mientras ser yo mismo, a la vez estar unido en el corazón con hombres y mujeres que no piden nada a cambio y dan todo de sí por la misma elevación del espíritu que nos une en lo que somos, que nos fija y nos suelda en una vibración única. Estoy muy agradecido con la vida porque el amor que nos une es más fuerte y supera toda limitación humana, inclusive la muerte… Muy agradecido con ustedes y con la vida porque el amor que me y nos une a usted Señor Don Diego Patricio López Márquez, dio una muestra incontrastable de su profundidad, contenido y grandeza en la presentación de QUITO FUE ESPAÑA: HISTORIA DEL REALISMO CRIOLLO, un triunfo por todo lo alto como usted y Nos lo merecemos. Gracias, gracias totales. El amor es más fuerte.

Me inclino a considerar que no, que lo más importante no es la historia, no son las reliquias, no es el pasado, por muy hermoso e inspirador que haya sido. Lo fundamental son ustedes, somos nosotros, mis coterráneos quiteños y quitenses, hermanos y amigos de ésta tierra hispánica tan ancha como Castilla -esa Castilla que es la mitad del mundo-, los que están y estarán conmigo siempre en mi corazón, así como los que están aquí y ahora, frente y junto a mí. Puesto que lo similar, debe estar con lo similar. Eso es lo más importante y lo más justo. Lo que de aquí en más nuestra voluntad como acto decida y haga para nuestra mejoría, perfección y engrandecimiento personal y común.

Cerremos por un instante los ojos y volvamos la vista allí donde empezó todo, a las heladas montañas del astur Covadonga, tenemos una Reconquista por delante. Andan por ahí mil cachorros sueltos del león español, advertía Rubén Darío.

***

Presentación de mi libro QUITO FUE ESPAÑA: HISTORIA DEL REALISMO CRIOLLO, en honor del Señor Don Diego López Márquez, el pasado día jueves 9 de junio de 2016 en la Casa de Benalcázar en San Francisco de Quito:

IMG_1903

 

 

eu_quito_fue_españa

 

IMG_2129

 



QUITO FUE ESPAÑA – PRESENTACIÓN

Queridos amigos: Están cordialmente invitados a la presentación de mi libro

Quito fue España: Historia del realismo criollo.

En el siguiente enlace pueden unirse al evento en facebook y mantenerse al tanto de novedades: Quito fue España: Historia del realismo criollo – Presentación

francisco libro



QUITO FUE ESPAÑA: HISTORIA DEL REALISMO CRIOLLO

portada

Y si la Verdad existe no me cansaré de buscarla y no, no me cansaré de que me busque. Ya estuvo bien de «apología del nazismo», ahora se viene «apología del colonialismo» (Ontiveros ya se me adelantó a  la Apología de la Barbarie), incorreción política y corrección histórica revisada, corregida y aumentada. Si me odian y persiguen, que lo hagan de una buena vez y con todas sus fuerzas, aun cuando yo los ame a todos y a cada uno de ustedes. Y aunque ni todo lo escrito ni por escribir jamás se podría equiparar en ninguna forma a una sola de nuestras vidas sagradas, ésta no va por mí, ésta va por usted, señor Diego López Márquez, va por lo que somos, va por mi palabra dada a usted de concluir esta obra, va por su hermosa vida y gratísima memoria, impulso y exclusiva razón vital para concluir ésta y todas mis acciones de ahora en más. Si con el anterior se estremecieron dos Estados, que con QUITO FUE ESPAÑA: HISTORIA DEL REALISMO CRIOLLO se estremezca todo el continente hasta sus cimientos. Sólo me detendrá la muerte.

Se los dejo para siempre, para vos, para usted señor Diego, para ustedes, para los nuestros.

Pero el amor es más fuerte.

¡Santiago y cierra, España!

La presentación del libro se anunciará públicamente en las próximas semanas en esta bitácora.

Simplemente Francisco

San Francisco de Quito y 15 de marzo de 2016.

QUITO FUE ESPAÑA:

HISTORIA DEL REALISMO CRIOLLO

¿La Independencia liberó a los pueblos de sus opresores? ¿Cómo explicarse que la llamada Guerra de Independencia haya durado más de 15 años en la América del Sur? ¿Cómo explicarse que nuestra región, llamada en nuestros días América latina, sea la más involucionada del mundo tan sólo después de África? ¿Cuáles son las causas de todo esto?

Es en el período que ha sido denominado como Independencia, cuando se conforman los actuales Estados-nación de la América hispana o mejor dicho, de la España americana, por la acción de un puñado de hombres sedientos de más poder y riqueza de los que ya gozaban y bajo los intereses británicos de división y dominación de nuestro continente, es entonces cuando podemos encontrar estas respuestas. Allí podremos encontrar la raíz de las dolencias que nos aquejan hasta el día de hoy. La acumulación desequilibrada de la riqueza y de la tenencia de la tierra, el estancamiento en una fase agraria de nuestros países y sociedades, la nunca realizada revolución industrial y la ausencia de desarrollo cultural, político, económico y hasta científico-técnico encuentran su explicación en el período de la independencia y lo que ocurrió en las décadas inmediatamente siguientes producto exclusivo de esta etapa.

Que la Independencia o las independencias hayan liberado a los pueblos de sus opresores es una falacia absoluta que no se sostiene en investigaciones históricas sino en la mitología e ideología oficiales que sirvieron y sirven para justificar la existencia de las repúblicas americanas, medios de explotación del colonialismo financiero internacional.

¿Quiénes eran y son los opresores y cuáles los oprimidos?

Una evidencia de lo sucedido es que la Guerra de la Independencia en América del Sur, duró más de 15 años, casi el triple de tiempo que la Segunda Guerra Mundial, y eso considerando la convicción y tenacidad de los alemanes. ¿Cómo y por qué se extendió tanto un conflicto donde se ha supuesto que la mayoría de la población nativa: criollos, mestizos, indios, negros, mulatos y demás castas, se encontraba a rajatabla a favor de la separación, de la independencia?  

Las últimas guerrillas realistas durante la independencia en rendirse fueron: 1839, capitulación de las guerrillas realistas indias del Perú. 1845, rendición y exterminio de las guerrillas negras, pardas y mulatas dirigidas por un indio en Venezuela. 1861, derrota de los últimos reductos realistas de Sudamérica en la región india de Araucanía al sur de Chile -nunca incorporada al Estado Hispánico, curiosamente-. Es más que notable que los últimos reductos realistas en América del Sur hayan sido sostenidos y defendidos por personas de los grupos humanos que supuestamente habían sufrido el saqueo de cientos de años.

Nuestra historia oficial, difundida mediante la educación formal confunde y divide a propósito a los ecuatorianos, facilitando de esta forma su control y sometimiento mental. La futilidad de la historiografía oficial contiene contradicciones insalvables que afectan a las psiquis de quienes la conocen, contradicciones que sólo pueden considerarse salidas de mentalidades esquizofrénicas o mal intencionadas, o producto de ambas. ¿Cómo entender que los Incas pasan de ser genocidas y brutales invasores extranjeros que sometieron al épico y rebelde pueblo caranqui quitu-cara, verdadero núcleo de la nacionalidad moderna ecuatoriana -concepto europeo éste, por cierto- en episodios como Yahuarcocha cerca de 1520 y que esos mismos incas en 1534 sean heroicos resistentes a la invasión colonial española, entregando su vida por el núcleo de la nacionalidad moderna al cual anteriormente habían arrasado? ¿O cómo explicar que los libertadores son en 1822 padres de la patria, colosos y redentores nacionales a los cuales les debemos homenaje y tributo eterno, sin quienes seguiríamos en el oscurantismo y la explotación colonial y que los mismos libertadores para 1830 sean militaristas extranjeros, tiránicos usurpadores de la soberanía nacional, causantes de la postración de la república? ¿Cómo asumir los hechos de  que la «generosidad del apoyo británico a la Independencia» se transforme casi de inmediato en medio de dominación a través de la  Deuda Inglesa en la época republicana o cómo se puede considerar a la independencia como un hecho puramente local latinoamericano con la determinante actuación de las potencias internacionales sobre el continente en ese período?  No, estas contradicciones no son producto del azar o de la casualidad, son el resultado del interesado criterio de quienes escribieron la historia para beneficio propio y perjuicio de todos los demás.

Psicopatología sería más propiamente lo que aconteció  y acontece con aquellos individuos que sufren de auto-odio, de hecho el criollo, el mestizo, el indio hispanoamericano reniega de todas sus raíces, quisiera ser inglés o estadounidense o francés o italiano o lo que sea, menos ser ellos mismos, menos ser hispano-indios.

Siempre será más fácil asumir la posición alienante de víctima,  echándoles la culpa a monarcas muertos hace siglos de nuestros problemas y males, antes que asumir nuestra responsabilidad en nuestro momento actual como beneficiarios de nuestra propia herencia bio-psico-histórica, finalmente el destino de nuestros países es el que nosotros lo labremos con nuestras propias manos de ahora en adelante. Vivimos permanentemente engañando y engañándonos, sin querer asumir nuestra responsabilidad.

El criollo hispanoamericano trata de hacerse pasar por indio cuando no lo es como un medio cómodo de cortar la dependencia, tanto en lo que se refiere a Europa como a Estados Unidos. El indigenismo es una forma de facilismo ideológico.

La fijación con la figura del padre, desde la mitificada y mitificadora independencia que se constituyó en una revuelta en contra de la imagen paterna simbolizada y representada por la Monarquía, dejando vacío después ese espacio en el inconsciente colectivo, dejando un país huérfano; hasta nuestro momento actual donde los destinos del país están en manos de un hombre profundamente marcado por la relación de conflicto con su padre, también huérfano.

No deja de ser llamativo que si bien la sociedad ecuatoriana es profundamente matriarcal –con las debidas excepciones-; nótese por ejemplo las diferencias entre la celebración del Día de la Madre con el Día del Padre; por otro lado produce hombres dependientes de esa relación con el matriarcado –mamitis aguda, de quienes remplazan a su madre por su esposa, por ejemplo- y de profundo rechazo al padre, lo que da la pauta para su comportamiento social y público. Imponiéndose así, implícitamente, moral de mujer al hombre. Hasta para insultar se lo hace con una de las denominaciones vulgares del aparato reproductor masculino: ¡Esto o aquello «vale verga»! Nadie dice ¡Esto o aquello vale vagina! Yo por mi parte no insulto al pene, al pene hispánico dador de nuestra propia existencia,  quizás la mayor responsabilidad de esto es justamente la de los padres que no han hecho valer su presencia como corresponde. 

La Monarquía Universal Hispánica no era un sistema perfecto, evidentemente no lo era, como no lo es toda creación humana. Donde está el hombre está el error, sin embargo, la misma reconoció su falibilidad y se fundó sobre bases de realismo socio-político que le permitieron mantenerse coherentemente en el espacio y el tiempo, a diferencia de las repúblicas que le sucedieron endeblemente mantenidas en sucesión infinita de ilusorias constituciones de papel higiénico, guerras civiles, revoluciones de cuarto de hora, golpes de Estado y fraudes electorales. La Monarquía Hispánica, se consolidó en su época como la estructura política más importante que haya existido hasta ahora en los últimos cinco siglos a nivel mundial, sostén de multiplicidad  de etnias y matriz de diferentes pueblos, fue demolida desde adentro en un plan excelentemente orquestado por la plutocracia apátrida residente en ambos lados del océano Atlántico y los eternos enemigos extranjeros que ha tenido España. La mal llamada independencia no consistió meramente en la separación de Quito de la Península y del resto de América, sino que cortó de cuajo el enorme y complejo sistema social, político y económico de la Monarquía Hispánica, que a pesar de sus numerosos defectos y múlitples errores funcionaba convenientemente para su integrantes. Una unidad, un sistema y una estructura política de alcance mundial que como la Monarquía Hispánica había demostrado durante siglos, ser real, siendo capaz de integrar nacionalidades antagónicas, tensiones sociales e intereses económicos dispares; a menudo conflictivos. Donde los estamentos superiores de América formaban parte integral de la élite imperial de la Monarquía, donde las necesidades de los más humildes eran reconocidas, protegidas y aún facilitando su promoción e integración. Enlaces familiares, logros políticos y económicos, pero sobre todo una unidad de destino, fines comunes y compartidos, así como relaciones de todo tipo, desde lo cultural a lo científico, sustentaban el tejido de la Monarquía Hispánica, en la cual cada reino y provincia integrante ya fuera en Europa, África, América o Asia, aportaba su singularidad particular incrementando un rico acervo común de forma orgánica, complementándose los unos con los otros, logrando así consolidarse como el primer poder verdaderamente global de la Tierra en toda su historia. Basada en su unidad, la Monarquía Hispánica, de la cual Quito formaba parte integral y por la cual lucharon y murieron denodada y heroicamente sus hijos criollos regando con su noble sangre la tierra que hoy pisamos, y Quito en correspondencia con su identidad imperial, obtuvo y mantuvo su participación efectiva y suprema en la política y la economía mundial, siendo, como parte de la Monarquía, no solo respetada sino temida y aún reverenciada en todo el orbe. Se trata de un intrincado tejido que servía de ancla a la Monarquía, que iban creciendo conforme lo hacía su población y su economía, proveyendo un espacio integrador común, político y económico capaz de dar respuesta efectiva a cualquier disquisición partidista surgida en su interior, contendiendo a las presiones externas y permitiendo de esta forma que el complejo equilibrio de poderes funcionara razonablemente bien de forma sostenida durante tanto tiempo y espacio.

Canonizados si no sacralizados, los llamados libertadores, autores de este ignominia desastrosa denominada independencia, no son objeto de crítica o de estudio, sino de idolatría y culto por parte de la oligarquía académica –aunque, evidentemente, no toda la academia forme parte de esa-, sustentadora de la oligarquía socio-política-económica, que no permite sacrilegio alguno de sus figuras y acciones; esa misma oligarquía académica dueña o usufructuaria de escuelas, colegios, universidades e instituciones educativas y culturales públicas y privadas, la cual impone su visión unilateral, totalitaria y dogmática de los hechos históricos a diestra y siniestra, la cual borró a la Monarquía Universal Hispánica de sus registros después de la independencia, que sólo enseña de la Conquista y la Independencia pero se engulle tres siglos de historia conjunta entre América y Europa, que construye cárceles mentales donde se obliga a reverenciar a ídolos de barro para su propio mantenimiento y conveniencia, y que además pretende ejercer una inquisición del silencio y una policía del pensamiento para vigilar y aún castigar las herejías y traiciones que pudieran afectar a la estructura de engaño, expoliación, fraude y estafa establecida y mantenida desde hace dos siglos en nuestro país y en nuestro continente, por sobre quienes se atreven y nos atrevemos a pensar, a investigar y a buscar la verdad por nosotros mismos.

¿Cómo, entonces, se ha escrito sobre la independencia de Quito? Pues, a base de corrección política, liberalismo político, marxismo clásico y cultural, fetichismo constitucional kelseniano, relativismo conceptual y semántico, anacronismos ideológicos y chauvinistas típicos -ni hablar de los jurídico-políticos, V.g., la visión lineal de su interpretación-, como llamar colonias a los territorios de los Reinos de las Indias, o llamar ecuatorianos a personas que nacieron y murieron antes de que el Ecuador siquiera existiera, o llamar naciones a las culturas prehispánicas que nunca fueron tales. Repitiendo las fórmulas clásicas de los historiadores patrioteros, citando refritos como de costumbre (casi queriendo citar al Terruño). Publicando los mismos documentos de siempre. Desconociendo de historia social, de relaciones internacionales, de geopolítica, de historia de las ideas, así como de genealogía y nobiliaria. Y, por supuesto, repitiendo con el lirismo acostumbrado hasta el cansancio que Quito era más independentista que la independencia y más libertario que la libertad… Queriendo incinerar en la neo-inquisición democrática lo que no comulga con la pretendida lógica de las ideas bolivarianas-alfaristas-liberales-neoizquierdistas (así de largo, contradictorio y absurdo es este pensamiento, consecuente nada más con el proceso de decadencia moderno). Lo ha dicho Pablo Andrés Brborich refiriéndose a la severidad de la verdad: «Qué mayor seriedad que la verdad.»

Latinoamérica, que no la América Hispánica, es invulnerable al desaliento. No importa cuántas veces fracase nuestro sistema político republicano basado en irrealidades desde hace dos siglos, lo seguimos intentando. Aunque no se concrete y no se vea posibilidades de concretarse ineludiblemente, siempre deberá realizarse a futuro, aun cuando nos hayamos dado con la misma piedra en los dientes diez mil veces. Una bella ucronía, casi tan bella como la del socialismo científico soviético que nunca llega a concretarse, pero que como género literario es envidiable. Nosotros los latinoamericanos conocemos el mejor sistema de gobierno que jamás se haya querido experimentar, aunque siempre quede en experimento. El hecho de que hasta ahora no se haya llevado acabo, es la más patente prueba de que se lo llevará más adelante y así hasta la eternidad. Hoy no hay república, mañana sí. ¡Volvamos mañana, pues!

La epopeya realista criolla americana con sus tintes terribles, con sus ribetes desoladores, con sus luces enceguecedoras y sus sombras pasmosas; con los cientos de miles de muertos, de masacrados, de fusilados, de azotados y humillados públicamente, de condenados al ostracismo sin regreso, muriendo lejos de sus lares, separados para siempre de sus familias y los suyos, despojados de sus bienes, perseguidos hasta la infamia; muestran que esta tierra, que esta América, parió hombres y mujeres bien paridos a la altura de los principios universales imperecederos por los que dieron y antepusieron todo, hasta su último aliento, hasta su propia vida.

Ahora que sentimos que no podemos seguir más debido a que toda nuestra esperanza se ha ido. Ahora que nuestras vidas se han llenado de confusión, cuando la felicidad es sólo una ilusión, mientras el mundo a nuestro alrededor está desmoronado. Ahora que todo está patas arriba, ahora cuando los doctores destruyen la salud, los abogados destruyen la justicia, las universidades destruyen el conocimiento, los gobiernos destruyen la libertad, los medios destruye la información y las religiones destruyen la espiritualidad.  Ahora cuando ya no tenemos en qué asirnos, cuando todavía nos encontramos en pie en medio de las ruinas, esos muertos, nuestros muertos, esos coterráneos nuestros, nos extienden la mano desde la eternidad para reconfortarnos, para mandarnos, para decirnos que su hermosa tragedia nos brinda la esperanza de volver a encontrarnos, de volver a ser nosotros mismos.

Para como dijera ese gigante mexicano, Octavio Paz, ante otra España desangrada más de un siglo después:

«Su recuerdo no me abandona. Quien ha visto la Esperanza, no la olvida. La busca bajo todos los cielos y entre todos los hombres. Y sueña que un día va a encontrarla de nuevo, no sabe dónde, acaso entre los suyos. En cada hombre late la posibilidad de ser o más exactamente, de volver a ser otro hombre.»

El autor.



¡La muerte no se detendrá en nosotros!

Diego_Lopez_1

HOMENAJE PÓSTUMO AL SEÑOR DON

DIEGO PATRICIO LÓPEZ MÁRQUEZ,

MI HERMANO, EN EL PRIMER MES DE SU FALLECIMIENTO

 

«¡Qué desgracia vivir en esta época maligna, los jóvenes perecen y los viejos perduran!»

«La edad promedio de un hombre en la Edad de Bronce era dieciocho años; en la era romana, veintidós. El paraíso debe haber sido hermoso entonces.»

«…pero dixo Tulio que mejor lo podieran decir; ca (porque) muchas cosas ha home de facer por su amigo que non las farie por si mesmo: et por ende dixo que home ha de amara a su amigo tanto cuanto él debie amar a si mesmo. Et porque en este tiempo se fallan pocos los que así quieren amar, por ende son pocos los amigos que hayan en si complida amistad… Pero con todo eso bien debe home poner su persona o su haber a peligro de muerte o de perdimiento por amparanza de su amigo et de lo suyo cuando meester  le fuere.»

Alfonso X, el Sabio; Libro de las Partidas, Partida IV – La Amistad, Como el home debe amar a su amigo

¡La muerte no se detendrá en nosotros!

Sangre escriben mis letras y lágrimas llora mi corazón. La vida me dio un hermano y la muerte me lo quitó. La vida me dio un compañero y la muerte se lo llevó. La vida me dio un par y la muerte me lo arrebató. El espíritu superó a la carne y lo que debía estar unido se unió. No entiendo, empero, ¿por qué nos dejaste? ¿Por qué te fuiste tan pronto? ¿Por qué? No lo entiendo. No entiendo nada. Tu muerte cercana, tan cercana, tan extraña, tan propia a mí… tan surrealmente nuestra, tan irrealmente nuestra. ¿Y qué es el hombre? Sino follaje efímero del árbol de la vida… ¡No tienes idea cómo he quedado! Ni tus padres, ni tus hermanos, ni tus mujeres ten han sentido como yo. Todo es tan extraño, todo tan cercano. Mi interior trémolo como si te hubiera vivido, como si tú hubieras sido yo, como si yo hubiera sido tú, como si ambos fuésemos el mismo. Y he llorado, y lloro desconsolado, y he temblado y me he sentido un cobarde. Estoy solo.

Podrías haber hecho mucho, tenías mucho más por dar, pero como un espíritu generoso lo has dado todo de una sola vez, consumiendo tu vida en un instante. Las palabras son un engaño, sólo las acciones son verdad. Acciones románticas, ilusas y hasta ingenuas como las tuyas, pero acciones al fin de cuenta, acciones que, insisto, nos demuestran que somos unos cobardes, tan cobardes que tenemos que escribir en plural para no decir: ¡soy un cobarde! El absurdo de la irrealidad de lo acometido se expresa al escribir estas mismas líneas. No creí que pudiera pasarme, pero nada ya tiene más sentido para mí.

Desde la Antigüedad clásica hasta el Medioevo y nuestros tiempos, los sabios han entendido que al amigo hay que amarlo como a uno mismo, yo no lo entendí, lo viví contigo. Los nuestros no son solamente nuestros familiares, hay lazos más profundos que los de la sangre, existen vínculos más fuertes que la sangre, yo era tu guía, pero ahora tú eres es el mío. No me aferro a tu muerte, me sostengo en tu vida. Yo he buscado toda la vida a quien servir, ahora lo he encontrado. Tengo tanto que aprender de tu vida, ahora tú eres mi maestro. No importa lo que pase, es así.

Diego, te amo, te amo como a mí mismo, donde estés te sigo amando y el amor que tengo y tu amor hacia mí es lo único que me mantiene en pie, aunque me he caído, cuando creía que ya no podía hacerlo; me he destrozado, cuando pensé que ya estaba roto; aunque he colapsado, cuando pensé que no había más diques que contener; tu amor es lo único que me mantiene y donde estés, allí estoy contigo. Tú eres mi fortaleza y yo seguiré contigo por siempre. Amar es liberar, tu liberación que sea la nuestra. Como canta la canción: Nos ahogaremos juntos, en aguas que todos quieren probar, sin importarnos como es el final. No hay otras vías, tierra nada más. Caminaremos juntos, escaparemos de la realidad, si tropezamos no nos doler.á No existen cuerpos, almas nada más. Transformaremos mundos. Inventaremos mares que cruzar. Si nos perdemos nada pasará. Ahora lo entiendo, amar es liberar… Eres sangre tibia Y yo, me siento vivo…

Diego López, ¿quién hubiera pensado que estos versos se harían realidad en ti, en nosotros? ¿Quién lo hubiera pensado?  ¡Qué estos versos se hagan realidad en ti, se hagan realidad en nosotros!

CONJURA

Si pensáramos que todo se termina con nosotros.

Si creyéramos que todo culmina con la muerte.

No estaríamos aquí.

Cuando no existan más nuestros cuerpos,

y dentro de ellos no habite más el alma.

Sucederá lo eterno, habrá lo permanente.

Pasará de mano el testimonio.

Ya vendrán otros que hablarán de Dios y de la Patria,

Y otros que desde el sacrificio se lanzarán

A lo audaz, a lo heroico, a lo santo.

Y si hemos vivido como era debido,

Si hemos vivido verdaderamente expresando lo eterno,

Manifestándolo en cada acto,

La muerte no se detendrá en nosotros.

No terminaremos ni en el luto ni el llanto,

Esas son las apariencias que engañan,

Viviremos.

No hay duda. ¡Viviremos!

Amigo.

Demás está decirte que esto es tuyo,

Te lo dejo para siempre.

Para vos. Para los nuestros.

Nosotros sabemos bien de qué se trata,

No hay lugar para la mediocridad.

No hay rincón para la cobardía.

No lo olvides

Si te dicen que he tranzado, es mentira.

Si me dan por vencido, se equivocan.

Si te dicen que he muerto, desconfía.

Si en tu mente ya cansada y confundida,

No encuentras razón para seguir luchando,

¡No te rindas!

Lucha por mí que ya he partido…

k

—*—

Al pasar por la ciudad de Troya, Alejandro honró la sagrada tumba del héroe Aquiles, y Hefestión la del amigo de aquel, Patroclo. Tras la batalla de Issos, Alejandro y Hefestión fueron a inspeccionar el botín ganado, que incluía al harén real. Uno de los episodios mejor conocidos de la vida de Hefestión tuvo lugar cuando ambos conocieron a Estatira y Sisigambis, respectivamente la mujer embarazada de Darío III Codomano y la madre de éste. Mirando a ambos hombres, la reina madre mostró sus respetos postrándose ante Hefestión, quien era el más alto y bello, y, según la lógica persa, el más impresionante de los dos debía ser el rey. Comprendiendo por los gestos que el séquito le hacía que se había equivocado, comenzó otra prosternación ante Alejandro. Este, levantándola, la corrigió diciendo: «No te preocupes, madre, no has cometido ningún error. Hefestión es como yo mismo.»

Como Alejandro a Hefestión, a ti Diego, te lloraré y te rendiré homenaje el resto de mi vida hasta cuando volvamos a estar juntos. No, no le tengo miedo a la muerte, tengo miedo a vivir sin los míos, sin los nuestros. Esto es propiamente una tragedia.

Diego, eres ireemplazable, eres una pérdida inconmensurable para tu familia, para los suyos, para mí, para el país, para el mundo entero. Mas, su amor es más fuerte, el amor es más fuerte que la muerte, lo dice la Biblia misma, y así nos acompaña todavía de forma extraña. Pero esto es una tragedia, es propiamente una tragedia a lo griega. Este mundo no tiene sentido.

La vida es injusta, perfectamente injusta. Dios es vida y muerte, es día y es noche, es orden y caos, es justicia e injusticia. Si la injusticia no existiera, los hombres ni siquiera sabríamos lo que es la justicia. Trance injusto en extremo es la pérdida de tu vida en la flor de la juventud, Diego, compañero, amigo, hermano y por sobre todo par. Encontrarte fue una bendición, un bálsamo en medio del desierto, del desierto que se extiende hasta el final. Tu muerte es una prueba y un durísimo castigo. No comprendo, no entendemos tu desaparición física tan abrupta e inesperada, nos sobrepasa y la herida dejada por tu partida no sanará en ésta vida, debemos aprender a vivir con ésta, si es que es posible aprender tal cosa, mas con el vate como que podríamos proclamar, sin querer ser temerarios, aun temiendo serlo: «Y los hados de América se cumplieron». Se están cumpliendo en nosotros.

Para los romanos, los vínculos adoptivos eran mayores y más fuertes que los de la sangre… Mi hermano, Santiago, que también es el tuyo, a lo lejos donde se encuentra ha dicho de ti: «Su canción no es la una vida humana. ¡Diego! Tu canto es el coro reverencial del cosmos que viva a lo Sublime. Eres el soplar del viento, eres el trinar de las aves matutinas, eres la orquesta nocturna de los místicos saltamontes ¡Eres! ¡Tú eres! ¡Uno de muchos que estamos y vendremos a este mundo bajo la égida de la Libertad!»

La libertad es para los libres. Y el día de la liberación final es la muerte, la trascendencia de esta naturaleza condicionada, de esta naturaleza mortal.

Recuerda que morirás, recuerden que moriremos, entonces seremos libres. De alguna manera hemos dejado de vivir ya, de alguna manera somos parcialmente libres, sólo tiene que morir la parte que falta. Entonces seremos libres plenamente. Vivir también es morir, pero la reflexión del hombre virtuoso es sobre la vida, no sobre la muerte, sobre la vida que es el camino hacia la muerte, puesto que no es posible tener absoluta y exactísima certeza de lo que venga después de esta vida, por esto me aferro a tu vida, Diego, a tu vida y no a tu muerte.

El dolor por la partida de un par yace en la irremplazabilidad de éste, puesto que lógica, necesaria y naturalmente, no hay otro como él.

Memento mori, memento mori, «recuerda que eres mortal», le susurraba el esclavo al oído del general romano vencedor, le susurraba esas palabras para recordarle su condición humana, su estado mortal, su naturaleza libre. Memento mori, recuerda que moriré, recuerden que moriremos, entonces seremos libres. Entonces nos reuniremos nuevamente. Sólo te pedimos que nos esperes, para cuando llegado el momento nos guíes por la senda preparada por ti, hombre libre, esa senda del sacrificio que es el amor, para que como hemos repetido estos días, hoy especialmente al mes de tu desaparición física, en un domingo solar, luminoso, triunfal, te repitamos: Diego te amo, Diego te amamos. Como tuve el privilegio de decírtelo tantas veces en vida.

Sólo tres existencias me honran y me enorgullecen como ecuatoriano, una de esas es la tuya, ninguna es la mía. Fuiste en esta condición humana, débil en algunas cosas, fuerte en las más, pero como comentábamos con los nuestros, no conocimos miserias humanas en ti, ser excepcional que en las contingencias, en las circunstancias, en el devenir humano no poseíste miserias, caballero quiteño a carta cabal, noble del espíritu, señor de la tierra, modelo de criollo, te miramos con todas las nuestras, con todas esas miserias que nos confirman la existencia en este plano, te miramos con admiración, admiramos tu nobleza, tu voluntad, tu amor infinito. Fuiste el primero de los nuestros en irte. Guíanos desde donde estés, guíanos desde ahora en adelante, danos el sentido que parece perdido, bríndanos la certeza del amor más grande. El amor es liberación, la liberación es sacrificio, el sacrificio es para los fuertes. No, no es para todos, el amor es para los fuertes.

Quiero entonces, agradecer a todos quienes en estos momentos duros, durísimos, nos están acompañando, con voluntad firme, valentía plena y amor enorme para enfrentar esto, pero sobre todo quiero agradecerte a ti, agradecerte por haber existido, Diego. ¡Gracias, señor!

Y gracias a todos ustedes, compañeros, amigos, hermanos, pares, familia, no por mí, gracias porque con su ayuda, con su presencia, con su apoyo, estamos realizando lo que parecían palabras sonoras, nada más, y que ahora, en este preciso momento deben tener más sentido que nunca: Somos Nos. No, no estoy solo, no estamos solos, estamos contigo, y tú, Diego, tú Diego estás con nosotros, estás presente, y no de forma figurada, y no sólo en la memoria, y tampoco en este mundo, pero estás presente, presente entre nosotros y más allá todavía.

Paz total, tranquilidad absoluta, descanso final, sólo los tendremos en la tumba, mientras tanto no nos queda más que luchar, no nos queda más que seguir luchando. Vita est militia hominis super terram, dice el libro de Job.

—*—

Lejos, lejos, en el centro del Universo, las raíces del amor, brotaron un día. Y lejos, lejos, en un punto muy avanzado del tiempo ésta Tierra se formó, y de manera misteriosa el hombre habitó ésta Tierra, y de manera misteriosa el hombre fue mortal, y el hombre amó y sufrió porque amó. Es tan maravillosa la gracia del hombre, que puede convertir al llanto en risa, que puede convertir al sufrimiento en regocijo, que puede convertir la alegría en calma. Vivimos la ausencia de la virtud, de la luz del Principio, pero la ignorancia nos hace creer que esa luz está perdida. La ignorancia es mentira. El único poder humano es el amor, amor para enfrentar las vicisitudes de la vida, amor para enfrentar al mismo sufrimiento. Ahora, muchas de las cosas que digo, pueden parecer no tener sentido, ni para mí mismo, estamos golpeados, estamos heridos, y como heridos, estamos confundidos… pero no perdamos el centro, no perdamos el camino, no perdamos la esencia. El sufrimiento se alimenta de sufrimiento, nosotros somos liberación, como diría nuestro hermano caído: Nosotros somos más.

Un instante de eternidad, eso ha sido tu amistad para mí. Un instante de eternidad donde nos volveremos a encontrar. Un instante de eternidad ha sido conocerte. Agradezco al Cielo por tu existencia.

Y lo dijo el poeta, otro creador: La verdadera casa del señor del amor Divino no es una ciudad, ni un país, ni ningún otro sitio sobre la tierra, sino los corazones de aquellos que están sedientos del vino del amor. Más allá de las ideas de actuar bien y actuar mal, se extiende un campo. Allí nos encontraremos. Más allá de las ideas de actuar correcta o incorrectamente, existe un campo. Y es allí donde me reuniré contigo. Mucho más allá de las ideas de lo que está mal y de lo que está bien, hay un lugar. Te conoceré allí. No pruebes una mirada sobre mi dorado rostro, porque tengo piernas de hierro. ¿Por qué debo buscarlo? Soy el mismo, soy como él. Su esencia habla a través de mí. ¡Me he estado buscando! Más allá del bien y del mal se extiende un jardín, allí nos encontraremos.

Todo lo que vivimos , experimentamos y nos enseñamos mutuamente es inenarrable, todo el amor que nos brindamos, sólo viviéndolo se lo podría entender de alguna forma. Amar es buscar y ser buscado al mismo tiempo, y solamente el amor puede llevarnos a estar juntos todos nuevamente, para que la herida sane, mientras tanto debemos, así de deber, debemos seguir viviendo y luchando y amando, a nosotros mismos primero y a los demás en su justo grado por extensión y añadidura. Diego, estás en mi corazón  y lo estarás siempre, aun cuando sea incapaz de comprender aquello, aun cuando te añore el resto de mi vida. Tu vida no ha sido en vano.

Diego, señor, como nos tratamos entre nosotros en nuestra sublime intimidad, le seguiré amando hasta el final de los tiempos y más allá todavía, hasta donde nada más quede, NADA, sólo amor. Dios es amor y allí estaré esperándole cuando llegue el momento y regrese a mí y yo regrese a usted sin forma, aprendido de amor y eternidades como usted, y podamos decir alma con alma, espíritu con espíritu, YO SOY… YA… NOSOTROS SOMOS, SOMOS NOS… Yo sigo aprendiendo, sigo aprendiendo, ¡cómo me hace falta usted! ¡Cómo le necesito!… ¡Cómo duele aprender!

DIEGO, SEÑOR, USTED NO ES PASADO, USTED ES ETERNO PRESENTE, SIEMPRE LO SERÁ.

¡DIEGO PATRICIO LÓPEZ MÁRQUEZ! ¡PRESENTE!

diego_lopez

Tu amigo, tu hermano, tu compañero eterno,

Francisco Núñez del Arco Proaño, simplemente Francisco.

San Francisco de Quito, 22 de Diciembre de 2015

¡Los lobos están de fiesta, están gritando tu nombre otra vez!



NO ESTAMOS A LA ALTURA – LA CÁRCEL DEL HOMBRE OCCIDENTAL ES DE LAS MÁS TEMIBLES, PORQUE ES DE AQUELLAS QUE NO TIENEN MUROS
octubre 30, 2015, 2:46 pm
Filed under: Sigue tu corazón | Etiquetas:

NO ESTAMOS A LA ALTURA – LA CÁRCEL DEL HOMBRE OCCIDENTAL ES DE LAS MÁS TEMIBLES, PORQUE ES DE AQUELLAS QUE NO TIENEN MUROS

¿Es posible cerrar el presente ciclo de forma voluntaria? ¿Es posible cerrarlo aun interiormente? A todas luces no es difícil responder que no. No existe un puñado de hombres, literalmente hablando, no hay cinco hombres sobre todo el planeta, que estén a la altura de aquello.

Después de diez años he vuelto a releer la Conclusión de REBELIÓN CONTRA EL MUNDO MODERNO del gran Barón romano, y puedo decir que apenas ahora, que recién en éste momento, la he entendido realmente en toda su dimensión y extensión, encontrando allí muchas respuestas que yo mismo me había estado planteando desde hace un tiempo. Estaba recordando, en todo caso.

Si bien ni Evola ni yo admitimos el determinismo en el proceso de la caída y en su vía contraria, puesto que la voluntad es capaz de reorientar desde ningún punto de apoyo una faz ascendente, lo constatable a esta altura es que tal voluntad no está presente más, que está ausente del hombre moderno promedio y peor todavía, muchas veces, entre quienes afiman sostener o incluso defender la Tradición, o peor más todavía, en quienes dicen ser o creerse hombres de la Tradición.

Dice el Barón:

“Si no hay ambiente, no hay resonancia: si faltan las condiciones internas y externas para que todas las actividades humanas puedan readquirir un sentido, para que todos puedan pedir TODO a la vida y que, al llevarla a la altura de un rito y de una ofrenda, puedan orientarla alrededor de un único eje no sólo humano, cada esfuerzo es vano, no hay semilla que pueda dar fruto, la acción de una élite permanece paralizada.”

Y continúa:

“No se trata de creencias, de filosofías, de actitudes, todo esto, no cuenta, todo esto no sería nada; a tal respecto, fácil sería en el fondo la empresa. Tal como se dijo al principio en el hombre moderno hay un materialismo que, a través de una herencia de siglos, se ha ya convertido casi en una estructura, en un dato constitutivo de sus ser. Éste, sin que la conciencia externa se dé cuenta, ahoga toda posibilidad, desvía toda intención, paraliza cualquier impulso, daña todo esfuerzo, aun si justamente orientado, hacia una estéril e inorgánica “construcción”. Por otra parte, el modo y el conjunto de las condiciones de la vida cotidiana de la cual, en la civilización de hoy, nadie de nuestros contemporáneos puede casi sustraerse; el tipo predominante de instrucción, todo lo que, conciente o inconcientemente, se padece como sugestión y condicionamiento de parte del ambiente y de la psique colectiva; los ídolos, los prejuicios, las formas de juzgar y de sentir, del falso conocimiento y de la fasla acción radicadas en los ánimos, todo esto fortalece la cadena. Sería necesaria una catarsis total, un desnudamiento que nada ahorre, tal de llevar afuera de las concreciones del hombre último, de su “yo”, de sus orgullos y de sus obras, de sus esperanzas y de sus angustias.”

Y a continuación, Evola se pregunta con justeza en esta, su Conclusión, en relación a la necesaria obra trascendente interna, a la catarsis:

“Pero si una tal obra de liberación interior hoy difícilmente es de esperarse para individuos particulares, ¿cómo podría ser concebida para las masas? Si está más allá de las posibilidades de quienes continúan a entretenerse con los fetiches de la Ciencia y del Arte, de la Historia, de la Fe y de la Filosofía, ¿cómo podría encontrarse en las masas atrapadas en el demonismo de lo colectivo, arrebatas por la omnipotencia del fantasma económico y del fantasma tecnológico, por los paroxismos del activismo, de las pasiones políticas y por cuanto converge hacia un ideal arimánico de potencia o de ilusoria prosperidad?”

En cuanto al término espureamente paralizante del judeocristianismo, expresado en las diferentes formas religiosas europeas cristianas, en particular en el catolicismo, se cuestiona cómo formas particulares de aproximación a la trascendencia han sido dejadas a un lado por aspectos moralistas y sociales:

“El espíritu lunar-sacerdotal, su pecualiar dualismo, las varias visiones de origen hebraico que entraron a formar parte esencial del espíritu cristiano… ello ha hecho de modo tal que las fuerzas más reales, justamente por hallar obstruido el camino hacia lo alto, se descargaran en el dominio material y sólo en éste fuesen a realizar los valores más típicos para el alma occidental.”

Afirma entonces, sin hesitación:

“Demasiado fuerte es en el moderno a esta altura la tendencia a concebir en los términos tan sólo materiales y puramente humanos la virilidad, la personalidad, la acción, y la autonomía, porque cada doctrina que se remita al sentido y al derecho originario que había podido inspirarse en referencias trascendentes, tradicionales, no sea inmediantamente reconducida a aquellos mismos términos de manera tal de transmutar, en vez que lo profano en lo sagrado, lo sagrado en lo profano.”

Y dice, todavía, que el camino está cerrado de manera doble, al no haber sostén, el cual demolido desde dentro, no ofrece apoyo alguno desde fuera: la civilización pagana europea tomada por el cristianismo. “Así puede también pensarse en la inevitabilidad de que los destinos se cumplan.”

Nos recuerda que como los hombres, las civilizaciones atraviesan ciclos y finalmente mueren, “cuanto más éstas están sumergidas en lo contigente, más fatal es esta ley.” Aunque, por supuesto, está lo que radicado por encima del tiempo prevalece a la muerte para dar nueva vida.

Entonces se percibe, se conoce la existencia de algunos pocos, muy pocos:

“Al lado de las grandes corrientes del mundo, exsiten todavía individualidades ancladas en “tierra inmóviles”. Son prácticamente, unos desconocidos que se mantienen afuera de todos los trivios de la notoriedad y de la cultura moderna. Ellos mantienen las líneas de las alturas, no pertenecen a este mundo -a pesar de estar esparcidos sobre la Tierra y muchas veces desconociéndose recíprocamente, están unidos invisiblemente y forman una cadena indestructible del espíritu tradicional. Éste núcleo no actúa: tiene sólo una función que correspondió al simbolismo del “fuego perenne”. En virtud de ellos, la Tradición está presente a pesar de todo, la llama arde invisiblemente, algo vincula siempre al mundo con el supramundo. Son “aquellos que velan”, los egrégoroi.”

Y entonces, también, uno se compadece de los modernos mientras va adquiriendo conciencia de sí mismo:

“Se deje pues a los hombres de nuestro tiempo hablar, al respecto, con mayor suficiencia y desfachatez de anacronismos y de antihistoria. Nosotros sabemos bien que éstos son los últimos justificativos de su derrota.Se los deje en sus “verdades” y en una única cosa se piense: en mantenerse de pie en un mundo en ruinas… muchas reacciones equivalen a aquellos calambres que sirven sólo para prolongar la agonía, y retrasando el final, retrasan también el nuevo comienzo. Se trataría de asumir, con una especial orientación interior, los procesos más destructivos de la era moderna para usarlos a los fines de una liberación. Como en una acción de retorcer el veneno en contra de sí mismo o en un “cabalgar el tigre”.”

Así, la irrealidad invade todo:

“Estudiando el proceso de caída del hombre occidental se ha percibido en el irrealismo su aspecto más signitifactivo. El individuo en un determinado momento histórico se encuentra con que no sabe más nada de la espiritualidad como realidad. Incluso el sentido de sí, él no vive sino en los términos de un pensar, de un reflexionar: de un psicologismo. El pensamiento y la reflexión le crean entonces un mundo de espejismo, de fantasmas y de ídolos que se sustituye a la realidad espiritual: el mito humanista de la cultura, la caverna de las sombras. En forma unida con el mundo abstracto del pensamiento, surge el romántico del “alma”. Aparecen las diferentes culturas de la sentimentalidad y de la fe, del pathos individualista y del pathos humanitario, del sensualismo y del heroísmo pletórico de la humildad y de la revuelta.”

Para dar paso a una superior libertad:

“Ahora bien, en el ámbito del camino del cual se ha hablado aquí, se trata de establecer hasta cuál punto, gracias a una firmeza interior y a una orientación hacia la trascendencia, lo no humano, del mundo realista y activista moderno, en vez de ser camino hacia lo subhumano -como es el caso para la gran parte de las formas últimas- pueda propiciar experiencias de una vida superior, de una superior libertad… También esta vía peligrosa puede ser intentada. Es una prueba. Y a fin de que la misma sea completa , se diga nomás, los puentes sean cortados, no hay apoyos, no hay “retornos”, no queda sino ir adelante.”

Pero la realidad es más fuerte:

“Es propia de una vocación heroica el enfrentar la ola más vertiginosa sabiendo que dos destinos se encuentran a igual distancia: el de aquellos que concluirán con la disolución del mundo moderno y el de aquellos que se reencontrarán en el nudo central y real de la nueva corriente.”

“Ante la visión de la Edad del Hierro, Hesíodo exclamaba: “¡Ojalá nunca hubiese nacido en ella!”. Pero Hesíodo en el fondo no era sino un espíritu pelásgico, ignorante de una más alta vocación. Para otras naturalezas vale una verdad diferente mencionada poco antes, conocida en el Oriente, o sea que si la edad última, el Kali-yuga, es una edad de terribles destrucciones, quienes aparecen en ella y a pesar de todo se mantienen de pie, pueden conseguir frutos no fácilmente accesibles a los hombres de otras edades.”

Lo importante para mí, lo real, lo realmente fuerte, es estar centradamente equilibrado en mi interior, y por agregación con los que hay o incluso son como yo, como ya lo dijo un amigo poco antes de terminar su vida: estar aquí y amarnos.

runa-tyr