Filed under: Debate, Opinión, Política | Etiquetas: 29 de abril día de los animales, consulta popular Ecuador, día de los animales, pregunta 8, pregunta 8 consulta popular, pregunta 8 consulta popular Ecuador, referéndum Ecuador, sí en la 8, SI de trata de toros y gallos., voto sí en la 8
SI se trata de toros y gallos.
Actualización a 09 de mayo de 2011: Según fuentes noticiosas:
Quito, 7 May (Notimex).- Los habitantes de Quito votaron contra la muerte de animales en espectáculos públicos, según datos no oficiales de la consulta popular de este sábado en el país, lo que pone en cuestión las corridas de toros en las que se sacrifica al animal.
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Hoy 29 de abril celebramos el día de los animales. Y aprovecho la fecha para puntualizar mi opinión sobre la pregunta 8 de la consulta popular que se nos viene la próxima semana referente a los derechos animales. Muchos humanos lamentablemente pecan de especimismo, es decir son supremacistas humanos -creen que por ser humanos su superioridad es intrínseca al resto de animales- y no olvidemos que la mayoría de humanos no son más que animales lampiños que pueden hablar (ojo, no lo digo como insulto, tengan en cuenta que amo a los animales y recuérdese que incluso la teología cristiana dice que el hombre es animal en lo material).
Para variar la oposición de este país es «bestia» y ni siquiera hacen una campaña inteligente por el NO: en esta propaganda de un conocido movimiento comunista con un pésimo ¿rap?[1] se dice que «no se trata de toritos o de gallos de pelea»:
Pues yo respondo: SI se trata de toros y de gallos de pelea.
La supina ignorancia e inoperancia de nuestras mentalidades (y más aún las de la extrema izquierda), al parecer, no les proporcionan las condiciones mentales para entender que en el país y en el mundo de nuestros días, en el que vivimos todos, las políticas de los Estados y algo más importante las conductas y aptitudes de las Sociedades -para bien o para mal- se definen por las costumbres, las tendencias y las modas -aunque no nos guste-, la batalla es cultural. La política como nunca no depende de la decisión de los pueblos en las urnas, sino que depende de la decisión de los pueblos en sus actos diarios, el mundo de nuestros días, es el mundo de las posibilidades infinitas. Basta ver como nuestro país en particular a pesar de un discurso generalizado anti-capitalista , anti-yanqui y anti-gringo, es de los más yanquizados en el planeta (hasta las reacciones antisistema como los «punks», los «metaleros» o los «skinheads» son producto de la ingeniería social anglo-yanqui, son los mejores hijos del sistema que supuestamente combaten). Pensemos solamente lo siguiente:
– El «american way of life» es el ideal de la mayoría de ecuatorianos (incluyendo a los más extremistas izquiedistas). ¿Alguien votó para aprobar eso?
– Nuestra divisa monetaria es el dólar estadounidense: ¿Alguien votó para aprobar eso?
– El idioma prioritario de enseñanza en todos los niveles de educación es el inglés: ¿Alguien votó para aprobar eso?
– Las modas, la música, las tendencias y los complejos vienen del norte: ¿Alguien votó para aprobar eso?
La respuesta es NO, nadie votó para aprobar nada de eso, sin embargo, son los patrones que guían a este país – y recordemos que el país es la gente, no la geografía- y al mundo entero –hace poco estuve en el Medio Oriente y créanme también están globalizados y yanquizados-; es el producto de la globalización unilateral. No olvidemos que la misma visión yanqui -liberal del noroccidente de Estados Unidos, Nueva Inglaterra sobre todo- se impuso sobre el resto de los mismos Estados Unidos: tampoco hubo votación para eso, sino una cruenta guerra civil.
Ahora, porque es importante votar por el SI en la 8 (el resto de preguntas te las dejo a tu criterio, pero tan solo recuerda: se apruebe el SI o el NO en esas preguntas, tu realidad va a cambiar muy poco como hasta ahora). Es importante votar por el SI en la 8, primero porque es un acto de moral y de ética a favor de la vida, a favor de las creaturas que habitan este mundo; y segundo porque cuando gane el SI se va a crear una tendencia que además de beneficiar a los animales al no ser más masacrados públicamente, beneficiará al perfeccionamiento de la sociedad en su conjunto: aboliendo las corridas de toros y demás espectáculos donde los animales mueren, no solo se salva la vida de los animales, sino que además se suprime las pésimas prácticas sociales en torno a estos como las campales borracheras, las grescas callejeras y el esnobismo de los hispanistas de una semana que piensan que el flamenco y las botas llenas de vino son las “herencias” que recibimos de España.
Y para los curuchupas-conservadores (¿Conservadores de qué por cierto? – ¡Del desastre en el que vivimos al parecer!-) dados de tradicionalistas vale recordarles que el Papa San Pío V no solo que desaprobó las corridas de toros, sino que además las prohibió para los católicos; y en nuestro país tenemos a dos personajes que hicieron lo suyo: Fray Gaspar de Villaroel, quiteño y Obispo de Charcas (Sucre en la actual Bolivia) también era contrario a esta práctica y lo dejo por escrito y más recientemente Gabriel García Moreno -Presidente de la República- «prohibió», aunque en realidad fue el primero en abolir las corridas de toros y las peleas de gallos en Ecuador.
Votar por el NO es la 8, es una superchería.
Hacer Política es cambiar las cosas.
Por eso YO VOTO SI EN LA 8. Únete, haz tu parte.
Por Francisco Núñez Proaño
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[1] El hecho de que un movimiento marxista-comunista como el MPD -en la teoría ferozmente anti-yanqui y anti-capitalista- haya decidido hacer campaña por el NO utilizando música rap o hip hop yanqui y capitalista -de negros, pero yanquis y capitalistas al fin y al cabo- en el spot publicitario, reafirma mi posición respecto a como las tendencias y las modas prevalecen sobre las sociedades. Y curiosamente el resto de oposición desde la izquierda también a apelado a esta «música urbana» nada ecuatoriana para exponer sus puntos a favor del no.
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Via Sacra
(El Descenso)
El Rito es creación, la creación es Acción por excelencia, derivada de la Tradición, la cual es trans-dare, es el acto de ofrecer, de entregar, de dar en modo directo, consiste en el conferimiento vertical entre el Ser trascendente, Dios, y el hombre. El hecho iniciático.
“En cuanto a la entrega horizontal de la doctrina de hombre a hombre es la condición, es el signo material y concreto, para la realización de la entrega desde lo alto. Es la ley de la generación espiritual, análoga, pero no igual, a la generación física. Así como es necesaria la unión entre hombre y mujer y la consecuente concepción de un feto físico…es asimismo necesario el acto material del rito y el acto racional de la instrucción y de la comunicación de la doctrina de hombre a hombre, a fin de que se cumpla la regeneración de la persona humana para el conocimiento directo de la divinidad”. A.M.
Hijo del Deber, debía cumplirlo. Avanzando pausado y sereno, llegué, entregué mi ofrenda al Altar, mi duda no existió… todo me había llevado a eso… aunque quizás nunca lo quise… el que ha de Ser, estuvó entonces investido, y por él Somos Nos.
Es acción pontifical, es acción aristocrática, de una jerarquía desplegarse sobre el mundo desde lo alto. A imagen y semejanza divina. Nuestra imagen llega enseguida a reflejarse en el agua de la vasta mar del sur –descubierta por otro Nono como yo- , alma sensible hasta vibrar en todo el cuerpo físico e irradiarse al espíritu. Y esa vibración es la imposibilidad de ser animal-hombre, es la confirmación de hombre-sacral. Y Lima en su conjunto admiraba, hacia mucho que no era asumida, cabalgada y elevada en su forma propia. [1]
¡Aire, más aire! ¡Luz, más luz! Pedía, pedían.
La fuerza del Prínceps, Primus inter pares, el primer investido se encuentra en relación con la sabiduría del mismo modo con la materia, así la forma ha hallado en este su unidad, y desde allí se esparce como una cascada hacia el coro terreno. Donde el Imperium-Gobierno fue centro, y el Imperium se centró, allí somos Nos.
Él Regente, ahora avanzaba hacia el Levante con una dignidad desconcertante cuasi bufa: aún debía ser él mismo investido por el Primero entre los Primeros, todo lo que camina sobre la tierra y navega por el mar.
-“De rodillas”
Obediente hízolo presto, el había decidido hacerlo hace mucho, a pesar de su duda. Su Fé, su triunfo; su inocencia, su virtud. “El hombre en su íntima naturaleza es antitético. Microcosmos, mundo abreviado, espíritu y materia, alma y carne, inteligencia y sentido, bien y mal, poder y miseria, vida y muerte, eternidad y tiempo… el contraste, la antítesis”… Una paradoja andante, sacralizada… el Misterio envuelto en un Enigma, el Prínceps lo inviste también. La Sacralización del oficiante se ejecutó y la Tierra se estremeció bajo Nos, su mapa no será el mismo. Habíamos entrado con la de ellos y Nos estábamos saliendo con la Nuestra.
El Rito es para Nos concreto, “puesto lo concreto es virtud particular del hombre espiritual”; la abstracción es en sí del materialista.
De lo meramente humano Nos dirigimos a lo Divino. El descenso y el hecho teandrico Nos llevó al Centro; así como la Hélade veía a la Thule, y la Roma veía a a la Hélade, y la Cristiandad a la Roma: así vemos Nos al Centro y descendimos por él, los Cielos y la Tierras se conformaron en Nos, sin perder el Centro avanzamos, nos retiramos por la vía larga que recorre hasta el este, la misma vía del ascenso. Con el pie derecho dimos el primer paso fuera del Altar, mientras el incendio al Aire Nos escoltaba. Acompañamos el canto perenne emanando sonidos irrepetibles tal cual brillantes irradiaciones de la Verdad sobre el arco celeste y el abismo infernal. Infinitos ecos, infinitas vibraciones, ni los cielos ni las tierras pudieron descansar esa noche.
Nos multidimensionales como el espacio, mas no como líneas rectas en diferentes dimensiones, sino entrelazados en torno a la vara autorictas, del lictorio. No es la restauración de la Tradición, es la Restauración del mundo en el Orden Tradicional. Cuyo centro espiritual y mistérico es el Grial. La sangre azul reavivase a través de lo rojo del Rito.
Llegamos al primer cruce desde el este, último desde el oeste. La bufa del oficiante podía llevarnos al ridículo, era necesario recordarle su Posición y Origen: sus investiduras acabadas en su agotamiento ahora eran reordenadas para el fin. Y Nos Sacrales fuimos, andamos y seguimos. Ordenados por y desde la cabeza, triunfando sobre los miembros. El primer investido por el oficiante siguió sin perder el centro, junto a él el Regente a su derecha, acorde a su Ser, caminamos por el centro y en las aguas, las piedras monumentales y las cadenas; el Regente posesionó la derecha, el Prínceps no perdió el Centro.
Finalmente llegamos al cruce de la vía del hogar: y se presentaron dos opciones: Las vías de la siniestra o la diestra… bastó un sutil recordatorio de la prudencia del hombre y lo que comenzó con guerra en la húmeda izquierda, culminó en la vía seca de la derecha. El fuego nos esperaba, el hogar ardía, los sonidos nos arrastraban, los hielos aún no chocaban.
Las generaciones habían esperado, viéronse satisfechas al fin, podíamos ir en Paz. Exclamaban: Ellos son los secuaces del caballero que desciende sobre el caballo blanco y coronado de oro a la apertura del séptimo sello, el caballero armado de arco que ha venido para vencer.
A los siete días en Lima, Ciudad de los Reyes: Nuestro Hermes (ermeneuo) se efectuó. Nos habíamos cumplido el Rito, el Opus Magnum habíase comenzado. El Juan descendente fue ejecutado. El Grial es Uno, el Cáliz somos Nos.
Por Francisco Núñez Proaño.
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[1]«Unir a los hombres entre sí significa unirlos al Altísimo, y religare =atar juntos, verdadera Unión Suprema y lictoria en el enlace de toda verga y del fascio en su totalidad al hacha de la justicia. Unir a los hombres entre sí y lanzar puentes entre los individuos para hacer de ellos personas libres y vivientes, es lanzar un puente a Dios para someter el tiempo a lo Eterno, venciendo a la muerte.»
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Via Sacra
(La Ascención)
Llevábamos siete dies en Lima, Ciudad de los Reyes.
El Rito es una creación, toda Acción es una creación, una re-creación de siete secuencias fatalmente. Todo Rey es investido, es Sacralizado por el que oficia el Rito.
En Lima hay una vía larga que recorre hasta el oeste, donde cae el Sol, muere para surgir otro.
Tal es el Misterio de la Vía Sacra.
Todo inició después de repetir el fado de la lucha de las sombras y la luz, entre el menstrum y el fallum. Amazonas, prostitutas y brujas odiando nuestra estirpe, odias al héroe porque ellos masacraron vuestra raza, por casi Nos sepultan pero “La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.” Luego de la guerra Nos preparamos para la investidura, sin conocer y sin poder Ver, solo a través de los ángeles y sus presagios, rigiendo en una ciudad temeraria, temerarios Nos iniciamos en artificios de la vía húmeda para acelerar el Evo, hacer la torcida, y la torcida también es parte del plan de Dios, todo está revestido de una posibilidad áurea y para Ver hay que Fiat!, Confiar, de Fidelidad… La Fides que abre las puertas hacia la manifestación de lo Sobrenatural, hacia la Pureza, el convertirnos en Absolutos.
Comenzó la militancia hacia el Poniente, Nous savons porque la Naturaleza obedecía a su Señor y en este momento era necesario ver las vías, los mundos posibles, el lenguaje que siempre Nos ha sonado, La Sabiduría Eterna e Increada dando benditos frutos. Oír los susurros porque el universo es un sonido radiante y sublime.
Nos consumimos mil mundos y ciclos de manera Real, simultanea, sincrónica, anagoga, mistagoga, infinita, acelerada… Lima no nos perdonaria nunca y jamas dejarías vos de estar agradecida:
“The gates of Heaven are open;
the gates of Earth are open;
The Way of the Current is open;
My spirit has been heard by all the Saints and Angels (trad. lit.”gods and genii”);
By the spiritu of Heaven – and Earth -The Sea
-and the Currents”
Ahora voy, tras abnegarnos el placer de penetrar los infinitos evos, como Marta elegimos la mejor parte, y por añadidura descendió en forma de Nobleza y Elites Tradicionales; convertir de toda Acción un Rito, una entrega para la Ópera, me adelanto, porque esta es mi Nishkama Karma y sigo erecto hacia lo ya hablado, quien puede tener Amor hasta las últimas consecuencias del Nombre por la Cruz destinada desde la Eternidad, quien mas que un Vir Catholicus podriá operar la Via.
A mis lados Corrientes de Oro ardiendo esvásticas, radiantes ruedas solares que ahora mismo no son más que cenizas viejas del anterior ciclo, que las guardamos en un Vaso porque son para la parte final de la Obra.
Esto es una Escalada, una ascensión a la Montaña y cada vez mi mujer de carne ya no puede, está agotada, pero el Esposo ordena y Nos lleva hasta el final del Abismo de Virtudes que te has metido y acelera lo inefable, los mitos preterencarnados arden, sufren alrededor: el infierno que ha bajado en esta noche Solar e iniciática.
Falta poco para llegar al muelle, en el límite de la Costa donde está la Vastedad del Océano que se complace en la Afirmación de la Piedra y juntos son la PLENITUD que yo entrego, el alma y el Espíritu para que venga El que ha de Restaurar esta tierra indómita.
El Regente llega, Instaura el primer Término a la Obra de Ascensión Solar y profeta:
S.D.M.
OPUS TUUM FAC!
El Juan Ascendente fue oficiado, ahora Nos afirmamos la Sabiduría y Nos encontramos sobre el tiempo y el sonido. Un muchacho, un descastado nómada penante Nos esperaba en el Altar y en vez de ofrecer incienso, ofrece un incendio al Aire con su exquisito instrumento pneumático, soplaba el tenor esotérico, era un holocausto de viento al mismo viento, recordé al Barón Romano diciendo: Naturans Naturata… “Nature dominates Nature, Nature fascinates Nature…” esas palabras de manera irreversible soplaban en el viento… y Espero que tu alma deje de penar.
Caigo, agotado al suelo, helado por la frígida noche de marzo, el paria se asusta, le ordeno seguir con su música.
…A lo lejos, va llegando, con un poco de desconfianza, con asombro e incrédulo, y temeridad, una paradoja andante llega y temblando lo detengo: Deja tu ofrenda en el Altar!
Él, no tan seguro como antes, duda pero obedece la voz de Dios y opera su parte del Ritual.
Et Omnia, Dominus NATUS!
No…
“De Rodillas!”
No…
Esto es la prueba del abismo de UR, el Vientre…
“De Rodillas!”
Finalmente, Cielo le susurra y obedece.
Yo te invisto por el poder que se me consagra en Nombre de N.D. como el Primero entre los Primeros y te revisto de Sacralidad, ve y quema tus antiguas vestiduras y guarda sus cenizas en un Vaso para beber de aquel en las últimas horas, cuando comience la Tarde y esta brille de Rojo…
Espada Afilada:
Por el Elías que ha de venir a reconciliar Padres con Hijos, El Restaurador.
Juan que anuncias la Luz, voz que viene del desierto.
Santo Paráclito, Fuego Sobrenatural y Soberano Nuestro
Devora a la Raza de la Serpiente, devóraNos en tu Fuego Santo
Árdenos y danos la Espada, Doma al Espíritu indómito, poséelo Preceptor Dominus Nostris
Espada Desenvainada:
Por N.D., S.S., R.M., V.F.C.
Nos de la Confianza y Fides ABSOLUTA
Auxílianos como en Lepanto, A.C.
S.M., Príncipe de los Siete Espíritus, Danos Tu Espada
Primer servidor de Nuestra Señora.
Espada Ejecutora…
Mueren los viejos hombres, Nace el Hombre Sacral,
S. Dominus Natus
Se cierra la mitad del Rito, la Ascensión.
Por André Santos Espinoza
Vía: http://sacralisdominusnatus.wordpress.com/
Vuela
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El esclavo
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El día de ayer entré a la Catedral Metropolitana de Quito y allí vi una imagen de la incónica Virgen de Guadalupe y noté algo, algo que me llamó mucho la atención; es tan solo una idea, una cuasi hipótesis -no por eso dejo de reservarme absolutamente todos los derechos de propiedad intelectual sobre esta-: La Virgen de Guadalupe e Isabel I de Castilla, llamada la Católica, son bastante parecidas ¿Mera coincidencia, arte gibelino o la realeza y la divinidad están emparentadas? Les corresponde a los expertos críticos e historiadores del arte darme la razón o no:
Virgen de Guadalupe
Nótense los siguientes detalles similares en las imágenes: El rostro ovalado, los ojos grandes y algo “achinados”, las delgadas cejas muy separadas entre sí, la pequeña nariz entre recta y mesorrina, la boca pequeña, los labios, el mentón débil y la pequeña papada debajo de este, el cuello no muy largo.
Isabel la Católica
Isabel I de Castilla
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Francisco sin tierra. -1-
El barón Robert Friederich Nickolaus von Ungern-Sternberg. En ruso: Роман Фёдорович Унгерн фон Штернберг
“La de Quito que por la ilustración y nobleza de que se jacta, parecía la menos dispuesta á corromperse, fue de las que más se adelantaron á abrazar la quimera, y á echar sobre si un borrón, que tanto la degrada y obscurece. Los Nobles engañados por sus pretendidos sabios, y ellos mismos ignorantes de quanto se requiere, para que una revolución pueda llamarse felis, no hecharon de ver el miserable estado de su Población, su falta de industria y comercio, sus ningunas relaciones exteriores y finalmente no conocieron, que su extremada pobreza los hacía incapaces de aspirar á tan grandes proyectos.”
(Parece escrito ayer)
José Fernando de Abascal y Sousa, Virrey del Perú[1]
“Los Vikingos de Tiahuanacu son llamados atumanura, por los pueblos de color de la región; pareciera significar blanco y también gigante, derivado del norrés yötun. Gigantes blancos. Y aunque los vikingos adoraban el Sol, la partícula ati (Luna) bien podría referirse a un tiempo muy anterior de los Gigantes de la Luna que, al destruirse el Antiguo Sol, se sumergen en las montañas, o en la tierra interior, algunos de los cuales sobreviven y buscan refugio en las cordilleras de Ecuador.”
M.S.
«No impondré mi monarquía sobre ninguna nación. Cada uno es libre de aceptarla, y si alguno de ellos la rechaza, nunca utilizaré la guerra para imponerme.»
Ciro el Grande
Dedicaré esta sección “Francisco sin tierra” a declarar mi palabra por medio de escolios, este en particular unos cuantos escolios corrosivos en torno a los innobles tiempos actuales, en honor y homenaje a don Nicolás Gómez Dávila[2], el aristócrata de la sangre y la palabra:
– La inercia es la Ley de nuestros tiempos.
– No existe, no puede existir la Aristocracia[3] sin Nobleza, ni Nobleza sin Monarquía, ni Monarquía sin Monarca, ni Monarca sin Imperio.
– Enfeudar a una persona para con uno es una virtud.
– Vive peligrosamente y gózalo.
– Si todos somos iguales: ¿Por qué todos me ven diferente?
– ¿De qué pesa la sangre sino se la retribuye?
– ¿De qué sirve la cuna sino se tiene méritos propios?
– La Nobleza es sinónimo de Libertad.
– Parafraseando a un coloso de los Andes puedo decir que puesto que tenemos la dicha de ser libres, debemos serlo lógica y abiertamente, seámoslo en nuestra vida privada y en nuestra existencia pública, y confirmemos la verdad de nuestros sentimientos y de nuestras palabras con el testimonio público de nuestras obras.
– Quito, de reino industrial pasó a república bananera.
– El Constitucionalismo, en cuanto institucionalización del Poder por medio de una Constitución Escrita; o el mismo Derecho Administrativo, como un proyecto de balance entre las prerrogativas de la Administración y las garantías constitucionales del «ciudadano», están diseñadas para gobiernos administrados por funcionarios propensos al vicio, la corrupción, y a la acumulación del poder en beneficio suyo y no del Interés Publico. Con un Emperador al mando, no hace falta ni lo uno, ni lo otro. Él lo puede todo.
– Aquí estamos Nos y la tierra se estremece bajo nuestros pies ¡Somos felices!
Sino entendiste nada de lo escrito arriba, no te preocupes, eres una quimera.
Por Francisco Núñez Proaño
[1] Extraído de “Memoria del Virrey Abascal”, Los alborotos de Quito, Tomo II, Sevilla, 1944.
[2] Nicolás Gómez Dávila, el aristócrata de la sangre y la palabra: fue un escritor y filósofo colombiano. Ha sido uno de los críticos más radicales de la modernidad. Alcanzó reconocimiento internacional sólo unos años antes de su fallecimiento, gracias a las traducciones alemanas de algunas de sus obras.
[3] Aristócratas en singular, flotando cautivos en el tiempo y en el espacio si pueden existir, y existen de hecho, divididos sin Su Unidad, Centro y Causa primordial.
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José María Velasco Ibarra
“La voluntad… hace a los hombres semejantes a Dios, de la raza de Dios, superiores a toda fuerza ciega y fatal, y al mismo Universo, si éste es una patrulla de esclavos que rodasen en el espacio infinito.”[1]
[1] Velasco Ibarra José María, Discurso de incorporación a la Academia Ecuatoriana de la Lengua, 1930.
Filed under: Música | Etiquetas: Augusto Polo Campos, Francisco Núñez Proaño, hombre, Hombre con H, horror, humano, Julio Jaramillo, música, Vals, Vals peruano
Hombre con H. – DE AUGUSTO POLO CAMPOS NACIDO EN PUQUÍO – PERÚ
Cantante: JULIO JARAMILLO
PIDO DISCULPAS EN EL VIDEO HAY UN ERROR DICE VALS CHILENO
Hombre con H de hacer, ¿Dime qué es lo que haces?
¿El bien o el mal?
Hombre con H de herir, dime ¿A quiénes quieres más?
Si a los que admiras y envidias desde tu inferioridad,
o a los que nada lograron porque nada pueden dar.
Hombre con hambre de amor, porque no sabes amar.
Hombre con H de humano, que pides y nunca das.
Hombre con H de horror, di ¿qué te horroriza más?
Si el pago por lo que hiciste,
o el premio por lo que harás.
Hombre que vas a la Luna, sin conocer bien la Tierra.
Hombre que buscas la paz asesinando en la guerra.
Hombre que te vuelves rico con lo que al pobre le quitas.
Hombre que crees en Dios.
¡Hombre que crees en Dios! sólo si lo necesitas.
Hombre con hambre de amor ¿Por qué no sabes amar?.
Hombre con H de humano, que pides y nunca das.
Hombre que vas a la Luna sin conocer bien la Tierra.
Hombre que buscas la paz, asesinando en la guerra.
Hombre que te vuelves rico con lo que al pobre le quitas.
Hombre que crees en Dios, sólo si lo necesitas.
Filed under: Genealogía, historia, Historia secreta América, Tradición | Etiquetas: Aguirre Klinger, Aguirre Mendoza, Aguirre Motúfar, Bizancio, Casa Imperial Comneno, Chipre, Comneno, Fabio Comano Máximo, Fadrique de Castilla, Francisco Núñez Proaño, García, Imperio Bizantino, Imperio Romano de Oriente, La Corona de Chipre, La descendencia ecuatoriana de los emperadores bizantinos, Luis Macías y García, Macías, Olibrio
La descendencia ecuatoriana de los emperadores bizantinos.
La genealogía se ubica como una rama auxiliar y necesaria de la historia. A continuación expongo un estudio genealógico sobre la Casa Imperial Comneno, es decir una importante dinastía que reinó el Imperio Romano de Oriente o Imperio Bizantino y sus descendientes en el Ecuador. Si bien el presente se concentra en familias de Guayaquil en partícular y de la costa en general; existen descendientes de los Comneno en la sierra, sobre todo en Quito a través de los descendientes de Fadrique de Castilla, en un futuro se deberá sacar a relucir esta relación. Sin duda alguna, será una contribución para la comprensión de los orígenes de los ecuatorianos.
Armas de la casa Comneno.
CASA IMPERIAL COMNENO[1]
La Casa Imperial Comneno reinó en Bizancio y Chipre. Pertenecieron dieciocho Emperadores y diecinueve Reyes a dicha Casa. Desciende de Fabio Comano Máximo, primo del César romano Olibrio.
- FABIO NICEFORO COMNENO. Príncipe de Astrocamia y de Argino, y padre de:
- ALEJO COMNENO. Emperador de Bizancio y de Chipre en 1085. Casó con IRENE DUCAS en 1077 y fue adoptado por la Emperatriz María. Reinó de 1085 al 15 de agosto de 1118.
- JUAN COMNENO. Casó con Irene de Hungría, hija de Ladislao, Rey de Hungría. Reinó de 1118 a 1143.
- MANUEL COMNENO. Emperador de Bizancio y de Chipre, como los anteriores, nació en 1121 y murió el 24 de septiembre de 1180. Casó en 1146 con Berta de Sulzbach, cuñada del Emperador Conrado de Alemania, en primeras nupcias, y, en segundas, con María de Antioquía.
- PRINCESA EUDOXIA COMNENO. Casó con el Conde Guillermo VIII de Montpellier (Historia del Imperio Bizantino, por Karl Roth).
- MARÍA DE MONTPELLIER. Casó en 1204 con don Pedro II, Rey de Aragón.
- JAIME I el Conquistador. Rey de Aragón, nació en Montpellier el 2 de febrero de 1208 y murió en Valencia el 27 de julio de 1271. Casó con Violante de Hungría, hija de Andrés II, Rey de Hungría, y de Gertrudes Meral. Andrés II era hijo de Bela III de Hungría y de Margarita de Francia, hija de Luis VII, Rey de Francia, y de Margarita de Champagne.
- VIOLANTE DE ARAGÓN. Hija de Jaime el Conquistador, casó con Alfonso X el Sabio, Rey de Castilla. El Rey Alfonso X había nacido en Toledo el 23 de noviembre de 1221; casó en 1240 y murió en 1284. Alfonso X era el hijo de San Fernando III y de Beatriz de Suabia, hija esta del Duque Felipe de Suabia, Emperador electo de los romanos, y de Irene Ángel Comneno. Irene Ángel era hija del Emperador de Bizancio y de Chipre, Isaac II el Ángel, el cual reinó de 1185 a 1195, y de Margarita de Hungría. Isaac el Ángel era hijo de Andrónico Ángel y de Eufosina Castamonitissa, hija esta de Alejo I (Vísperas sicilianas, por Steven Ronciman, 1961). Tanto el Emperador Manuel Comneno como el Emperador Isaac el Ángel eran primo el segundo y tío el primero de Andrónico Comneno, primero y único Emperador de Chipre independiente de la Casa Comenno. Pues Ricardo Corazón de León, Rey de Inglaterra, se la arrebató y después de vender la Isla a los Templarios se la entregaron a Guy de Lusignan. La Casa de Lusignan reinó en Chipre hasta el siglo XV. Estos estaban también emparentados con la familia Comneno.
- SANCHO IV el Bravo. Hijo del Rey Alfonso X el Sabio y de Violante de Aragón, ya nombrada, nació en 1265 y murió en 1295. Casó con María de Molina.
- FERNANDO IV el Emplazado. Rey de Castilla, hijo de Sancho IV, nació en Sevilla en 1285 y murió el 7 de septiembre de 1312. Casó en 1297 con Constanza de Portugal, hija del Rey Dionisio de Portugal y de Isabel de Aragón, hija esta de Pedro III, Rey de Aragón, y de Constanza de Sicilia. Constanza era hija de Manfredo Hohenstaufen, Príncipe de Suabia y Rey de Sicilia, hijo del Emperador Federico de Alemania. Manfredo había casado con Beatriz de Saboya, hija de Amadeo IV y de Margarita de Viena.
- ALFONSO XI. Rey de Castilla, hijo de Fernando IV, nació en Salamanca el 13 de agosto de 1311 y murió el 26 de marzo de 1350, en Algeciras.
- INFANTE DON FADRIQUE[2]. Señor de Haro, hijo natural de Alfonso XI y de doña Leonor de Guzmán y Ponce de León. Fue hermano gemelo del Rey Enrique II de Castilla. Había nacido en Sevilla en 1333. Fue Maestre de Santiago. Murió asesinado por orden de su hermano Pedro el Cruel en 1358. De doña Leonor de Angulo, según Salazar y Castro, tuvo tres hijos naturales llamados Alonso, Leonor y Pedro. García Carraffa dice los tuvo de una judía conversa. Nacieron por los años de 1352 a 1358. (El Padre Flórez en Reinas de España nombra a Alonso Enríquez, pero no a su madre. Ver segundo tomo, pág. 149.)
- ALONSO ENRÍQUEZ. Hijo natural del Infante don Fradique, fue reconocido por su tío el rey Enrique II, por lo cual tomó el nombre de Enríquez como apellido de familia. Había nacido en Sevilla, en Guadalcanal en 1354 (leer Enciclopedia de García Carraffa) y según él fue legitimado por Enrique II. Fue Almirante de Castilla y contrajo matrimonio con doña Juana Hurtado de Mendoza y de Ayala, hija de Pedro González de Mendoza y de Aldonza de Ayala. Señores de Hita y de Buitrago. (García Carraffa, tomo 31. Enríquez y Flórez de Setien, Reinas de España, segundo tomo, pág. 149. Imprenta Aguilar, 1959.
- ISABEL ENRIQUEZ Y HURTADO DE MENDOZA fue séptima hija del Almirante de Castilla, don Alonso Enríquez, y de Juana Hurtado de Mendoza (Ver Diccionario genealógico de García Carraffa, Enríquez) y contrajo matrimonio con don Juan Ramírez de Arellano, señor de los Cameros, Aguilar, Arellano, Andaluz, Naldo, Yanguas, Servera, Alférez Mayor de la Divisa (Ver Enciclopedia Heráldica de García Carraffa, Tomo 31, pág 41, y leer también Sociedad Colonial de Guayaquil, de Pedro Robles y Chambers, página 393 de primera edición, en RAMÍREZ DE ARELLANO). Hermano Mayor de Isabel fue también Almirante de Castilla, don Fradique Enríquez, padre de Juana Enríquez, la cual, de su marido el Rey Juan II de Aragón, fue madre de Fernando el Católico, Rey de España, casado con Isabel la Católica. (Ver Juana Enríquez, Lugarteniente Real en Cataluña, de Julián Coll, y Reinas de España,tomo segundo, pág. 149, Padre Flórez.
- ALONSO RAMÍREZ DE ARELLANO Y ENRÍQUEZ. Señor de los Cameros, etc., fue creado primer Conde de Aguilar en 1476. Sirvió a Enrique IV y a sus sobrinos los Reyes Católicos. Casó con Catalina Hurtado de Mendoza, nacido en Guadalajara, II Marqués de Santillana, I Conde del Real Manzanares y I Duque del Infantado y de Brianda de Luna y Mendoza. El segundo Marqués de Santillana era nieto materno de Catalina Suárez de Figueroa y López de Córdova, hija del XVIII Gran Maestre de la Orden de Santiago. (Ver Enciclopedia de García Carraffa.)
- ALONSO RAMÍREZ DE ARELLANO Y HURTADO DE MENDOZA. Nació y vivió en Guadalajara y heredó las villas de Clavijo y Miraflores. Casó con Catalina González de la Plazuela, hija de Sancho González de la Plazuela y de Elvira de Braojos, Señores de Puebla. Casó a fines de 1508. (Enciclopedia Heráldica, tomo XI, pág. 19. García Carraffa.
- JUAN RAMÍREZ DE ARELLANO Y DE LA PLAZUELA. Casó en Guadalajara con Leonor de Zúñiga, hija de Alonso Meléndez de Zúñiga y de María de Guevara, señores de la Casa y Mayorazgo de Guadalajara y Marchamalo. (De esta generación 17 hasta la 30 leer Sociedad Colonial de Guayaquil, de Robles Chambers.)
- FRANCISCO RAMÍREZ DE ARELLANO Y ZÚÑIGA. Nació en Guadalajara. Sucedió en el vínculo y mayorazgo que fundó su tío el Presbítero Carlos de Arellano y de la Plazuela. Casó en Guadalajara con Ana del Aguila y Campuzano.
- GASPAR RAMÍREZ DE ARELLANO ZÚÑIGA Y DEL AGUILA. Sucedió en el vínculo y mayorazgo en Guadalajara. Pasó a Indias y se avecinó en Barquisimeto, Venezuela. Casó con Francisca Mexía de Oviedo y Narváez.
- JUAN RAMÍREZ DE ARELLANO Y MEXÍA DE OVIEDO. Nació en Barquisimeto. Maestre de Campo, Capitán de Caballos pasó a Guayaquil, (actual) Ecuador. Casó con María Magdalena de Carranza Navarro Navarrete. Murió en Guayaquil y testó ante el Escribano de Su Majestad, don Antonio González de Mendoza, el 23 de mayo de 1693. Doña María declara en su testamento que su marido fue poseedor de un mayorazgo que heredó de su hermano Francisco Ramírez de Arellano. María de Carranza era hija de Cristóbal de Carranza y Castro, Sargento Mayor, Encomendero de Indios en Mapan, Colonche y Mampesitos; Feudatario de Guayaquil y de María Ana de Navarro Navarrete y del Castillo.
- CRISTÓBAL RAMÍREZ DE ARELLANO Y CARRANZA. Caballero de la Orden de Santiago, casó con Jacinta Romero Maldonado y Díaz-Coello de Portugal, cuyas capitulaciones matrimoniales se hicieron en Guayaquil ante el Escribano José de Bances León, el 17 de marzo de 1683, hija de Antonio Romero Maldonado y Liñas, bautizado en la Iglesia de San Vicente, de Sevilla, Alcalde Ordinario de Guayaquil en 1674, y de Ana Díaz Coello de Portugal y Carranza, nacida en Guayaquil el 27 de agosto de 1636.
- MARÍA MAGDALENA RAMÍREZ DE ARELLANO Y ROMERO MALDONADO. Casó en Guayaquil el 24 de enero de 1718 y veló su matrimonio el 10 de julio de 1718. Casó con Gaspar Ruiz Cano y Pérez de Vargas, nacido en Viña de Ocaña, en Castilla, Capitán, Maestre de Campo, Hijo de Pedro Ruiz Cano, nacido en Ocaña, y Casilda Pérez de Vargas, nacido en Toledo.
- MARÍA JACINTA RUIZ CANO Y RAMÍREZ DE ARELLANO. Nació en Guayaquil el 16 de agosto de 1720. Casó el 14 de abril de 1738 con Domingo de Santistevan y Morán de Buitrón, bautizado en Guayaquil. Alférez Real del Cabildo de Guayaquil y Capitán. Murió doña María en junio 7 de 1790.
- GABRIEL DE SANTISTEVAN RUIZ CANO bautizado en Guayaquil, de un mes de nacido, el 31 de diciembre de 1747. Casó con Francisca de Olvera y Castro en Baba. Hija de Fernando de Olvera y Montoya y de Ana de Castro y Goyonete, que lo fue a su vez del Capitán Juan de Castro y Figueroa y de Juana García Goyonete. Testó Castro en Daule, (actual) Ecuador, en junio 27 de 1736 ante el Capitán Tomás Carlos.
- JOSÉ GABRIEL DE SANTISTEVAN Y OLVERA bautizado en Guayaquil el 26 de octubre de 1782, falleció en Tepica, México. Casó con Felipa Álvarez de Avilés y Carbo. Bautizada en Daule, (actual) Ecuador, hija de Juan Álvarez de Avilés y del Castillo. Capitán, y de Juana Cargo de Unzueta.
- CARMEN DE SANTISTEVAN Y ÁLVAREZ DE AVILÉS, nacida en Daule, (actual) Ecuador, el 31 de mayo de 1810, falleció en Guayaquil el 30 de marzo de 1804. Casó con el General don Francisco Robles y García. Presidente de la República del Ecuador.
- DOLORES ROBLES Y SANTISTEVAN. Nació en Guayaquil el 11 de abril de 1840, casó en Quito el 29 de diciembre de 1858 con José Serafín Baquerizo y Vera, fallecido el 3 de mayo de 1908. Fue hijo de Manuel Baquerizo y Noboa y de Nicolasa de Vera y Aguilar.
- ANA BAQUERIZO ROBLES. Nacida en Guayaquil el 26 de julio de 1869, casó en Guayaquil el 21 de mayo de 1887 con don Ezequiel Macías y García, hijo de don Ignacio Macías Plaza, nacido en Daule en 1818, el cual testó ante el Escribano José Belisario Freire el 11 de junio de 1888, y de doña María de la Luz García Zambrano, casados en Balzar, 19 de noviembre 1840, nieto de don Francisco Macías y de doña Dolores Plaza.
- ALBERTO MACÍAS BAQUERIZO casó en Guayaquil el 8 de septiembre de 1914 con su prima hermana María García Baquerizo, nacida en Guayaquil el 6 de agosto de 1892, hija de don Roberto García y Álvarez de Avilés y de María Baquerizo y Robles. Robero García era hijo de don Miguel García Moreno, Gobernador del Guayas y hermano de don Gabriel García Moreno, Presidente de la República del Ecuador.
- LUIS ALBERTO MACÍAS Y GARCÍA, nacido en Guayaquil el 12 de marzo de 1916. Pretendiente al Trono de Chipre. Duque de Nicosia, casó en Guayaquil el 16 de febrero de 1945 con doña Carmen Duroy de Bruignac y Garbe, nacida en Toul, Francia. Hija del Barón Fernando Duroy de Bruignac y de doña Ernestina Garbe de Acevedo, Baronesa Duroy de Bruignac.
Francisco Núñez Proaño en la antigua entrada acuática del Gran Palacio de Constantinopla o Palacio del Bucoleón, Sede de los emperadores romanos de oriente.
APÉNDICE I
También descienden de los Comneno por la línea Santitevan de Robles: Doña Carmen de Santistevan de Robles tuvos dos hijos: Dolores, que sigue en línea, y don Ignacio Robles y Santistevan. Don Ignacio contrajo matrimonio con doña Rafaela Macías y fueron padres de la familia Robles Macías. De éstos descienden las familias Robles y Chambers, Vernaza Robles, Ortiz Robles, los cuales, a su vex, tienen ilustre descendencia.
DOLORES ROBLES Y SANTISTEVAN nació en Guayaquil el 11 de abril de 1840; casó en Quito el 19 de diciembre de 1856 con José Serafín Baquerizo y Vera, fallecido el 3 de mayo de 1908. Fue hijo de Manuel Baquerizo y Noboa y de Nicolasa de Vera y Aguilar.
Del matrimonio Baquerizo-Robles hay numerosa y notable descendencia: Nicolás Baquerizo Ribles casó con Rosa Avellán y luego con N. Vernimaen. Familias: Baquerizo Avellán, Baquerizo Vernimen, Baquerizo Vernaza, Baquerizo Vibanco, Noboa Baquerizo.
Victoria Baquerizo Robles casó con Enrique Amador y Santistevan. Familias: Amador Baquerizo, Amador Navarro, Amador Rendón, Amador Aguirre, Amador Pontón, Amador Cárdenas, Baquerizo Amador, Amador Márquez, Amador León, Amador Guerrero, Amador Icaza, Amador Izquierdo, Amador Jouvin, Amador Arosemena, Amador Cornejo, Toral Amador, Martínez Amador, Baquerizo Amador, Baquerizo Coronel, Baquerizo Silva Espinel, Tamariz Baquerizo, García Baquerizo, Amador Velasco, Heinert Amador, Barredo Heinert, Quirós Heinert, Amador García, Amador Jaime, Cedeño Amador, Paulson Amador, Vernaza Amador.
María Baquerizo Robles casó con don Roberto García y Álvarez de Avilés, hijo de Miguel García Moreno, Gobernador del Guayas y hermano de don Gabriel García Moreno, Presidente del Ecuador, y de doña Dolores Álvarez de Avilés y Castro. Familias: García Baquerizo, Losada García, Guerrero Losada, Naranjo Losada, Echanique Guedes y Macías y García.
Rosa Baquerizo Robles casó con Aurelio Noboa Baquerizo, s.s.
ANA BAQUERIZO ROBLES, nacida en Guayaquil el 16 de julio de 1869, casó en Guayaquil el 21 de mayo de 1887 con don Ezequiel Macías y García, hijo de don Ignacio Macías Plaza, nacido en Daule en 1810, murió en 1887, y de doña Luz García, nieto de don Francisco Macías y doña Dolores Plaza.
De este matrimonio nacieron Alberto, que sigue en línea, Luis Antonio Macías Baquerizo casó con Ángela Hurtado Flor. Hijos: Miguel Macías Hurtado casado con doña Josefina Eugenia Carmigniani Garcés. Hijos: Miguel, Jaime, Gilda, Glenda y Denise Macías Carmigniani: Luis Macías Hurtado casó con Elsa Chiriboga. Hijo: Luis Macías Chiriboga: Guillermo Macías Baquerizo casado con María Villagómez Yépez, s.s. Rosa Elena Macías Baquerizo casada con Sergio Espinosa Vega. Hijo: Milton Espinosa Macías. Casado con Mercedes Barona. Hijos: Ana Rosa, Marylin del Rocío, María Soledad y Milton Guillermo Espinosa Barona; Clementina Macías Baquerizo casada con Modesto Oviedo Viteri. Hijos: Oviedo Macías. Ana Luz Macías Baquerizo, sin sucesión. Desciende también Víctor Macías.
ALBERTO MACÍAS BAQUERIZO casó en Guayaquil el 8 de septiembre de 1914 con su prima hermana María García Baquerizo, nacida en Guayaquil el 6 de agosto de 1892, hija de Robeto García y Álvarez de Avilés y de María Baquerizo y Robles. Roberto García era hijo de Miguel García y este hermano de Gabriel García Moreno, presidente del Ecuador.
LUIS ALBERTO MACÍAS Y GARCÍA nacido en Guayaquil el 12 de marzo de 1916. Casó el 26 de febrero de 1945 con la baronesa Carmen Duroy de Bruignac, nacida el Toul, Francia. Pretendiente al Trono de Chipre.
[1] Extraído de La Corona de Chipre, de Luis Macías y García. Digitalizado por Francisco Núñez Proaño.
[2] Nota editorial: Existen varias familias descendientes de este por medio de los Aguirre de Quito (Aguirre Mendoza, Aguirre Montúfar, Aguirre Klinger, Salvador Aguirre, Núñez Salvador, etc.), es decir descendientes de los emperadores de Bizancio y de los emperadores de Sacro Imperio Romano Germánico, los Hohenstaufen. El presente estudio se concentra en familias de la costa, guayaquileñas sobre todo.
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Un difícil tango a cinco: América Hispana, el Primer Mundo, Medio Oriente, China, y el África subsahariana.
A.E.I.O.U.
«Caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.»
Antonio Machado
El baile es rito y símbolo al mismo tiempo. El tango es el baile del malevo boquense que espera su turno junto a sus pares en el burdel porteño, es el baile de la seducción y de la muerte que al principio se bailaba solo entre hombres, es el baile donde se completa el acto irrealizado a futuro, donde en su música confluyen los ritmos europeos y africanos con la realidad americana, es el italiano cantando en castellano con lunfardo de por medio… es el baile de la preparación previa al sexo, la alegría que precede al rigor del acto puro y duro de la materia que hace sentir al hombre ánima y algunas veces espíritu. Es el baile donde el mundo está definiendo su realidad.
Cinco artistas confluyen en este mismo momento en el gran salón de la aldea global, cada cual esperando su turno, y al fondo hace un tiempo ya ha comenzado a sonar Maula como un reto. El tango es feroz y sus partícipes no menos. El primer mundo, materia sin más, lleva el ritmo, le siguen en frenética competencia por compartir el escenario junto a él; la milenaria, confundida e inexperta China, la pobre y venal África subsahariana y más tímidamente –seguramente debido a sus prejuicios morales- el “islámico” Medio Oriente árabe-persa y algo serena se ve a la América hispana que no latina, casi segura de su dominio de esos compases. Pero ¡“sorpresa”! para todos, es el primer mundo (Estados Unidos, Europa occidental, el Japón y los demás países anglosajones) quien comenzó a lograr la perfección en los arrabales con su técnica, admirable… envidiable exclaman todos… sin embargo le falta algo… le falta el “sabor”, le falta la delicia y la exquisitez[1] que solo se las lleva en la sangre. De pronto un gigante y rústico bloque eslavo-ruso quiere irrumpir en medio, pero su tiempo ya fue y prudentemente se retira a acabar de entenderse, además que no posee ni técnica ni alma para el tango (exceptuando tal vez a los fineses).
Si de todos los artistas hay uno que lleva una ventaja estratégica sobre los otros para ser el primero, este es la América hispana. Plata no tiene, técnica tampoco –y mientras las obtiene, porque debe obtenerlas SÍ o SÍ para la competencia, tampoco es gil- aprovechará su sabor y su resistencia en el baile para agotar a los otros artistas y utilizará sus dones de seducción con la prostituta del templo para poseerla sin tributo de por medio y lograr no solo eso sino que además será el péndulo donde se concrete el Orbe a través de ese su acto sacro y sacrílego a la vez –repito, sin tributo de por medio… a diferencia de los otros cuatro-. Hasta aquí el relato literario, ahora mis conclusiones.
He vuelto a Quito. Tan solo desde enero he recorrido 42,200 kilómetros alrededor del mundo, un equivalente –un poco más de hecho- a la circunferencia de la tierra por el Ecuador. He podido constatar de primera mano en varios continentes y rincones del Globo que existe un fenómeno universal innegable e incontrastable: la globalización en su etapa final[2]: el paso de la modernidad hacia la posmodernidad[3], donde la indiferenciación de los hombres es casi fatal. Muchos se están esforzando por entender, contener o incluso combatir la misma. Enfatizando sus posiciones desde visiones locales la mayoría, por tanto limitadas; tomando en cuenta más la reacción del “uno” desde adentro que la acción de “los otros” desde afuera y evadiendo de la acción propia. La importancia de los poderes fácticos globales es casi desatendida y no se termina de comprender que la mejor, y casi única manera de saber llevar este proceso, y sobrevivir en el medio, es adaptándose y aprovechando las ventajas[4] que estos poderes presentan a la “humanidad” entera, para vivir en un mundo que finalmente se ha universalizado, donde de hecho se puede hablar ya de humanidad… sin renunciar al propio ser y usándolo[5] al mismo, pero tampoco cayendo en la ilusión de que de alguna manera la globalización tiene marcha atrás, yo comprendo que deberemos reencontrarnos con nosotros mismos a través de los otros, hacer renacer el espíritu por medio de la materia[6] y nacer de nuevo con los coterráneos del “Orbe Universo”[7]. Nunca antes se nos había presentado una oportunidad de esta magnitud, donde se pueda realizar en su plenitud la Idea de Ecúmene, de Universalidad o Katolicismo, con K[8].
Es llegada la hora para definir con el ritmo (y las tendencias) si esta globalización es la suya o es la Nuestra. La pista está lista, la música suena al fondo… los vigores cortan el aire… los malevos están prestos… ha comenzado el tango, el baile es la función previa.
Por Francisco Núñez Proaño
[1] Exquisito: en portugués significa raro. Pero este artículo es en castellano.
[2] La primera globalización, o la primera de sus etapas ocurrió entre los siglos XVI y XVII, con la expansión europea por el mundo.
[3] Si el moderno al menos concebía sus “valores” y se sostenía por ellos… como la igualdad y su etc.; el posmoderno vive por vivir, vive por default, por descarte y por inercia para ser más castizo.
[4] Claro está, las desventajas de la globalización también están y son varias y grandes.
[5] Usarlo ahora… emanarlo o emitirlo más adelante.
[6] Si por ejemplo el dinero –o su obtención, acumulación y uso- es un sine qua non de la hora, entonces cumpliré(mos) las expectativas a este respecto.
[7] El lema del emperador Federico III del Sacro Imperio y de la Casa de Habsburgo era: “A.E.I.O.U.: Austria est Imperare Orbe Universo”- Austria –jugando con las palabras podría decir o interpretar a Austria como el Sur- El destino de (los) Austrias es gobernar el mundo-universo.
[8] Sin referencia al Catolicismo Romano como religión, específicamente en este caso.
Maula |
| Tango 1927 |
Música: Adolfo Mondino
Letra: Víctor Soliño
No pises el cotorro
que no te puedo ver.
No ves que hasta vergüenza
me da ser tu mujer.
Yo quiero, pa’ que sepas
tener siempre a mi lado
a un hombre bien templado,
no a un maula como vos.
A un hombre que se juegue,
si llega la ocasión,
la vida en una carta,
sin sentir emoción.
A un hombre que sea hombre
y sepa responder
y no llore cobarde,
igual que una mujer.
Maula
que ante el insulto callaste.
Maula
que cobarde te achicaste.
Maula
que sólo te creés valiente
cuando una noche de farra
te ves enfrente de una mujer.
La barra del boliche
borracha de pernod
mi nombre que es el tuyo
por el suelo arrastró
y vos que de una mesa
oíste aquella infamia
bajaste la cabeza,
cobarde, sin chistar.
Al verte tan compadre,
con tu aire de matón,
te juro por mi madre
te tengo compasión.
No vuelvas al cotorro,
porque mi corazón,
se ha hecho para un hombre
y vos no sos varón.
coterraneus - el blog de Francisco Núñez del Arco Proaño 